鹿野苑藝文學會

　　　　　　　　尋找台北之美－5西門町
葉倫會
　　鹿野苑藝文之友會和葉倫會老師合作舉辦尋找台北之美，繼大稻埕、萬華、大龍峒、芝山岩之後的第5次為西門町。吳文成會長希望更多的朋友一起來注意西門町的特色，蒐集西門市場、法華寺和台北天后宮的資料，並加以整理，他的海報這樣寫著：「西門紅樓：屬於三級古蹟，位於台北市成都路10，是紅磚造的8角形2樓洋式建築，目前仍保有日治時期市場的門樓。
　　1895年，日人開始在都市地區設置集中攤商的市場。1896年，首先在台北西門外的新起街建簡單的木造市場，稱新起街市場，位於紅樓的後方，這是台灣第一個官方興建的現代化傳統市場。目前的紅樓呈現出空間與文化結合而成的「文化藝術休閒中心」，結合藝文活動的展演及推廣，進而將古蹟、週邊商圈、休閒娛樂功能結合在一起，讓歷史的空間呈現出現代化的藝術；法華寺：位於台北市萬華區西寧南路194號，創建於清乾隆年間，修建於清同治年間，現有的殿宇係1919年重建，於1989年重修。法華寺原為日本日蓮宗寺院，主祀觀音佛祖，為一座典型日治時期的古寺院。現在寺內置有一鼓，上書「祈家運榮昌」；台北天后宮：位於西門町成都路上51號，是國內少數供奉中國傳統神祇與日本神祇的廟宇。
　　現址前身弘法寺是高野山真言宗台灣總本山（亦即台灣開教監督所），台北天后宮前身為「艋舺新興宮」，建於清乾隆十一年（一七四六年），當地俗稱「艋舺媽祖宮」，與「龍山寺」、「祖師廟」並稱清領時期艋舺三大廟門。目前台北天后宮仍留下「弘法寺」精緻的石佛雕像，而弘法寺屬於真言宗的高野派，真言宗是日僧空海所創的日本密教宗派，又稱「東寺密教」。
　　葉倫會老師於2005年就在國立歷史博物館館刊歷史文物發表西門町的故事，敘說西門町的發展流程，惟吳文成會長請他導覽西門町時，數次前往西門町探勘路線，向西門紅樓文史工作室黃永詮理事長討教；走訪法華寺，獲得歡迎參觀的承諾；到台北天后宮請吳總幹事協助，承其同意借用會議室並參觀該宮鎮宮之寶暨做為活動。

　　　　　　　　尋找台北之美(4)－芝山岩 葉倫會
　　鹿野苑藝文之友會吳文成會長以發掘美麗的事物為職志，他是知名的佛學雕像藝術鑑賞家，為了分享台北的美麗，邀請葉倫會老師導覽台北的名勝古蹟，自2005年12月起，每月第三個星期日的下午準時出發，業已走過大稻埕、萬華和大龍峒，芝山岩是尋找台北之美的第4站。
　　
　　尋找台北之美的活動，僅透過鹿野苑藝文之友會網站和葉倫會的部落格對外發聲而己，因為有過3次的經驗，我們兩人並不擔心參加的人數。2006年4月14日下了整天的大雨，15日上午仍然是雨水不斷，但15日下午1時50分，吳文成會長抵達至誠路118號，即芝山岩惠濟宮牌樓時，已經有許多準備參加的朋友齊聚在那兒，其中有來自總統府、國防部和中央研究院的長官和貴賓，而來賓中至少有4位具博士學位，也有旅居國外和遠自中壢專誠北上的朋友；更有為一睹吳文成會長風采而來的粉絲。
　　
　　吳文成會長致歡迎詞後，葉倫會老師請大家在惠濟宮牌樓前的階梯坐下來，指士林原名八芝蘭，原住民稱其為溫泉，因為潘永清在芝山岩惠濟宮後面建文昌祠，並在祠內設義塾，致學風鼎盛，為八芝蘭培養許多優秀人才，不少人考上秀才、舉人，致有三步一秀，五步一舉的稱號，後人以該地士子如林，而命名為士林。芝山岩全區由第3世紀的砂岩組成，有芝山岩文化遺址、芝山巖隘門、惠濟宮等３個古蹟。再敘說其地形、沿革、特色，分享看古蹟或風景區的觀念，如芝山岩的許多特色，固然是得天獨厚的條件，也緣於有關機關長期管制的成果，隨後即請大家起來，沿著階梯爬上芝山岩，以看圖說故事的方式，介紹芝山岩與眾不同的特色，首先映入眼簾的，是士林開基人物潘永清寫的「洞天福地」，寓意芝山岩是一塊福地；洞天福地的下方是仙水聖跡牌，該泉在漳泉戒鬥時供應4、5百人飲用及後來傳說能醫治百病的神奇故事讓人嘖嘖稱奇。自仙水聖蹟處往惠濟宮登石階而上，大葉楠後是座隘門，芝山岩西隘門是台北地區僅存具有防禦功能的隘門，由當地的砂岩所建，上設窺孔的城垛，從內側可以看到石牆上留有３尺寬的步道，業經政府指定為第３級古蹟。芝山岩原有東、西、南、北4座城門，目前僅剩西隘門在那兒敘說漳泉械鬥的史話。西隘門內側左邊的石頭似蛇開口狀和青蛙在蛇口想逃走的樣子，讓人擔心青蛙的安危，倘站在青蛙石上，石頭會搖動，石下有許多蜈蚣出沒。傳說蜈蚣怕蛙、蛙怕蛇、蛇怕蜈蚣，三者相生相剋的故事，讓蛇蛙石擁有動人的想像空間，傳說石蛇是開漳聖王的部將，蛇頭向外，是幫助開漳聖王看守芝山岩。
　　　　
　　芝山岩海拔僅50餘公尺，卻讓人感受到豐富的生態，登上芝山岩，首先看到兩隻符合傳統造型的石獅，即左雄右雌，雄獅的嘴巴張開，雌獅的嘴巴閉得緊緊的，這種造型的石獅在台北市的數量有限。石獅旁有棵百年以上的無患子，當秋天來時，無患子成串的果實不但是鳥兒的主食，也是早年農家製作肥皂的原料，此外，葉子的顏色也由綠變黃，被視為溫熱帶地區少見的變葉植物，取名無患子是因為種子數量繁多，不必擔心傳宗接代的問題。
　　
　　惠濟宮建於1752年，因其係由供奉開漳聖王、觀世音菩薩和文昌君的3座廟宇合為惠濟宮，故正殿供奉開漳聖王；後殿1樓供奉觀世音菩薩，2樓供奉文昌帝君。葉倫會老師介紹開漳聖王的故事外，亦告訴大家惠濟宮廟的原因，即芝山岩原為黃善所有，黃善家四周種滿桃樹，1751年，黃善的親族黃澄清自福建漳州前來投靠，將攜來的開漳聖王香符奉祀於黃家大廳，早晚燒香祭拜。不久，附近農作物發生病蟲害，黃善的妻子請開漳聖王協助趨除蟲害，自那一天晚上起連續三天，芝山岩及附近田園出現點點火光，不久蟲害即消除，居民稱夜晚出現的火光為神火，湳雅、三角埔一帶田園也發生蟲害，當地農民亦到黃家請開漳聖王前往繞境，說也奇怪，晚上田園也出現點點火光，蟲害亦隨之消滅。開漳聖王托夢黃善的太太，要黃家遷到山麓，原址做為供奉開漳聖王的廟址，黃善的太太請名匠雕刻開漳聖王金身。
　　　　　
　　惠濟宮建廟後，歷經重建，今廟為1968年重建，大部分為水泥構造，嵌入部分舊有石雕，三川殿保留清代建築的麒麟石垛，麒麟有仁獸之稱，其雕工、造型都屬極品；兩對石製龍柱，龍爪抓珠的氣勢雄偉、造型生動，前殿所繪門神，除秦瓊、尉遲恭外，分別為代表風調雨順的增長天王、廣目天王、持國天王和多聞天王，腳踩酒、色、財、氣四鬼。該宮亦被指定為第3級古蹟。
　　惠濟宮說，該宮興建之初，廟基較現在高些，站在惠慶宮樓上可以看到艋舺，每逢初1、15，惠濟宮點琉璃燈時，艋舺即發生火災，艋舺人為鎮壓火災，就在龍山寺前開蓮花池。惟依艋舺人的說法，龍山寺為美人穴，須開鑿一池，做為美人照鏡之用，藉以保護艋舺的風水，究竟那一種蓮花池的說法正確，或許永遠是一個謎。葉老師講解完時表示：以上傳說屬於漳泉戒鬥延申的故事。
　　惠濟宮旁有座懷古園，存放許多整修惠濟宮時保留下來的對聯或古文物。左後方約20公尺處，有塊似大象的石頭，士林人稱為石象，因舜帝為孝子，傳說象曾幫他耕田，這隻象後來依附開漳聖王，現在則遵照開漳聖王的命令把守東門，傳說這隻石象在農忙時期，也會在夜間下山協助附近的孝子耕作，但眼前最大的功能是觀光與見證大自然的偉大。
　　　
　　自惠濟宮經自然步道往同歸所途中，可以看到呈現石頭外部的貝殼、壼穴，樹木在岩石上求生存的板根等。六氏先生之墓亦在旁邊，1895年7月，伊澤修二在惠濟宮創設國語傳習所，開啟台灣西式教育的端倪。6位教師於1896年元旦被反抗軍殺死，台灣總督府將6人合埋建碑，日本首相伊藤博文親書「學務官僚遭難之碑」，1928年，在碑旁建神社供奉有功的教育人員，並拆掉南門，改建成125級的石階，當地人稱石階為百二崁。1945年後，拆掉神社，改建雨農閱覽室，在那兒服務士林的學子與愛書人。雨農閱覽室旁有棵大樟樹，不論樹齡或樹徑都高人一等。
　　
　　1786年，林爽文抗清，附近居民將部分無主屍體葬在芝山岩，漳泉戒鬥的無主屍骨亦葬於此，俗稱大墓公，1929年重修，士林讀書人較多，取較文雅的名稱，後人以對聯：「同歸原有數，一所豈無緣」，又將其稱為同歸所。另說，墓內常出現雜音，甚至部分骨頭都被丟出墓外，追查原因是漳泉械鬥後，雙方積恨未了，不願意與敵人共葬一處，當地士紳以「同歸原有數，一所豈無緣。」的對聯予以說服，說也奇怪，原來發生的靈異現象，就不再發生。
　　　　
　　芝山岩南腹有座寬7.5尺，高約6尺的蝙蝠洞，又稱密婆洞，洞面由整塊太陽石形成的三角形。傳說早年洞裏有數百隻蝙蝠，住在裏面的道士，或許利用蝙蝠做為練習的飛靶，致其射金錢鏢的功力達到化境，蝙蝠最多時曾有一百多隻，後因生態環境改變，數量逐年減少，終至不見縱跡。吳文成會長向大家報告，鹿野苑藝文之友會希望認養太陽石步道及蝙蝠洞周邊空地，透過人文古蹟的維護關懷，使芝山岩能吸引更多朋友的名勝古蹟。
　　
　　時間過得真快，約好在?頭鷹之家的音樂表演時間就要到了，大家經由步道，經過芝山岩生態園區，走過石墨、石硯、石筆、石紙等天然石塊的文房四寶區，繞經石頭公廟到?頭鷹之家，當地的廖里長已經在這兒等大家一會兒了，大家享用吳文成會長供應的茶水和精美點心時，一邊欣賞鄧先生的洞簫與胡琴演奏，每項都讓大家驚?。時間過得很快，時針已經超過5點有一段時間了，尋找台北之美(4)－芝山岩在中央研究院梁教授，自美國回國不久的張博士的鼓勵聲中畫下完美的ending。吳文成會長也向大家預告下次尋找台北之美(5)－西門町活動是5月21日下午2時，集合地點是成都路10號。
　　
附記
黃秀美說：
老師說
誠意甲(台語：吃)水甜
美嬌有許多的心得感想 誠心感謝福杯滿溢
如果用心
處處可找尋台北的美麗
在在可追尋台灣的驕傲
找出最大公約數
你自然心生歡喜
遇見芝山岩
二級古蹟的自由行
跟對老師你就是謙虛贏家
你要左顧右盼遇亭則停
這裡的傳說總是浪漫美麗
不要認真的以科學來驗證
在這片大自然
認識才會產生情感
有情感才會產生愛
哥德說建築是凝固的音樂
歷史文化是一首歌
古蹟是一首旋律優美的歌
文化也是要由人創造出來
最好起身自己作起
培養人文素養
豐富心靈之美
不因工作壓力成為眼光狹隘的人
也不變成工作機器不會思考的人
羅美嬌 說
　　昨天芝山岩人文古蹟生態之旅真是太棒了！發現台灣之美，真是收穫滿滿，不但古蹟生態美，發現最棒的是一群秉持相同理念的志工及虛心學習參予者那種合諧的氣氛才真叫美。
　　秀美，真的很謝謝妳常常分享這麼棒的活動訊息，讓我再說一次，能認識妳真好！有緣份當同學更是好！
告訴妳喔！從昨天到目前我還沉醉在芝山，和老公及朋友分享仍未能盡興，盤算著找一天，獨自再重遊芝山岩。

　　　　　　　　　法鼓山、金山老街之旅
　　鹿野苑藝文之友會，籌備多時日的法鼓山＋金山老街藝文心靈之旅，終於在眾人引頸期盼之下，於2月26日隆重登場，當日早上8：30於士林捷運站集合，一眼望去真是聲勢浩大，足足有四部遊覽車，老中青三代的朋友齊聚一堂，在法鼓山諸位師兄、師姐的協助之下，大家懷著愉悅、輕鬆朝聖的心情，展開了美好的一天。
　　每部遊覽車上都有一位法鼓山的師兄或師姐爲大家擔任全程解說，他們全部都是義工，衷心的發願爲法鼓山護持，宏揚佛法，看到這麼多來自社會不同角落的精英，投入義工的行列，令平時擔任藝文志工的我，與有榮焉，更貼心的是，在短短一個小時的車程中，透過影片與師兄姐精闢的解說，使大家在到達目的地之前，對佛教藝術與本會促成阿閦佛佛首，透過聖嚴法師見證回贈山東的活動，有概略認知，不知不覺在讚嘆聲中，終於到達了大家心目中的佛教聖地－法鼓山。
　　初到此地的第一個印象，真是百聞不如一見，一座融合現代古典風格的建築，矗立於藍天為幕，層層山巒為屏障之中，相互交織成天然的景色，猶如國畫意境，真是修身養性的最佳聖地，也令我們這一群凡夫俗子把世俗瑣事，暫拋紅塵，以充滿期待、歡喜的心接受佛法的滋潤。
　　在安排的活動當中，所見所聞皆令人印象深刻，尤其在大殿中，高挑的空間，輔以水藍色猶如波光的水紋裝飾，猶如接受佛法洗禮之後，寧靜的心靈更令人體會到六祖慧能所言：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」之心境，誠如年輕的法師介紹時所說大廳中的匾額題字「入流亡所」之意，人們總是被太多的無名煩惱、貪嗔痴所迷惑，三千煩惱絲，剪不斷理還亂，最後終究無法自拔，深陷於仇恨的泥沼之中，此時更需要學習領悟，聖嚴法師所提倡的四種環保：
1、心靈環保：心理健康、心理衛生、心理建設，主要內容是提昇人品、淨化人心、改善人的環境。
2、生活環保：簡樸，節約不浪費資源，不製造環境污染，提昇生活環境品質。
3、禮儀環保：重視禮節、威儀、說好話、婚喪喜慶儀式隆重莊嚴。
4、自然環保：保護自然環境的觀念重要，不但對動物要愛護，對植物以及一切生物的生存環境，空中的、地面的、乃至地下的一切資源，都要善加保護。
　　中午的素齋，更令人食指大動，雖然稱不上精雕細琢，卻也美味可口，令人口齒留香，尤其這些美味佳餚，都是出自義工的巧手廚藝，更是令我們吃在嘴裏，甜在心裡，每每想到這裏，更是告訴自己，隨時要懷有感恩的心，珍惜所擁有的一切，知福、惜福。
　　積沙成塔，宏揚佛教志願，若非具有異於常人的毅力，信念，克服艱難的信心，是不容易達成的，聖嚴法師從一位在江蘇生長的小孩，於南通狼山廣教寺出家，時年14歲，1949年，因時局緊急，入伍通信連，由上海隨部隊來台，1959年結束軍旅生涯，於東初老人座下再度出家，先後落戶於高雄美濃朝元寺禁足，閉關六年，專研佛理，留學日本立正大學，六年後取得文學博士學位，1977年因東初老人圓寂返台，奉命繼承中華佛教文化館，農禪寺，創辦中華佛學研究所，創設「法鼓山」以提昇人的品質，建設人間淨土為理念，一步一腳印過程舉步維艱，禪釋佛理，如今在聖嚴法師的引導與眾多師兄師姐同心協力的護持之下，終於開花結果，從接待大廳裏的簡介與陳列的文物，在加以有人從旁精彩的解說，所到之處，皆令人感受到無比的用心與貼心。
　　法鼓山是一座結合禪風風格與現代科技、資訊的佛法園地，在大自然青山綠水的環伺之下，逐備有禪修中心、演講廳、圖書資訊館、國際會議廳、行政大樓、男眾女眾各別寮房（男、女法師各居住的生活空間）、還有當走累了也有典雅的餐廳，隨時有著香濃的咖啡、茶香，陪伴著充滿法喜的來訪著，有著舒適的座位，靜溢的氛圍，沉澱心靈，當然如果礙於停留時間有限，又想更進一步了解佛法與法鼓山相關的一切，旁邊也設有紀念品部，也可認購法師的著作、視聽周邊產品，一方面使法鼓山有更充足的善款，呈現更完善的設備，提供大家使用，另一方面使佛法的教化落實於我們生活中。
　　美中不足的是，在最後一站金山老街時，下雨了，當地的文史導覽人員，仍然在有限的時間當中，非常用心的爲大家解說，整個老街的歷史與發展，由於他們的專業與敬業，使大家對此地老街的認知，已不在僅止於鴨肉等知名小吃，雖是走馬看花，大家一樣開心，拎著名產踏上歸程。
　　每次舉辦的活動，無論是講座，或是戶外的參觀活動，背後總有一群非常熱心、認真、默默爲公益而付出的義工朋友們，認養各項工作，這次的活動能順利圓滿達成，承蒙法鼓山的師兄師姐，以及太極拳的夥伴，在百忙當中鼎力相助，籌備過程中本會的諸位委員集思廣益的意見，都豐富了本次活動的內容，當然會長吳文成老師辛苦的付出，更是促成本次活動的靈魂人物。
　　最後更要感謝的是大家的熱情參與，尤其成員裏也有外籍朋友，非佛教徒的朋友，可見鹿野苑藝文之友會所辦的活動，以跨越了宗教、國籍的籓籬，更促進文化交流，每次活動的結束也是期盼下一次活動的開始，3月12日的新竹法源寺之旅與3月26日保安宮、臨濟護國寺，敬請拭目以待，並踴躍報名參加。
鹿野苑藝文之友會
總幹事 洪國雄
95.3.7

　　　　　　　　尋找台北之美(2)－萬華
　　　　
　　葉倫會鹿野苑藝文之友會吳文成會長率領該會成員參加葉倫會導覽的大稻埕巡禮後，認為這是一趟充滿知性的活動，值得讓每個人都知道，請葉倫會老師透過關懷人文的導覽方式，和更多朋友一起尋找台北的美麗、追尋台灣人的驕傲，訂名「尋找台北之美系列活動」。2006年2月11日是萬華，集合地點是龍山寺廟埕龍邊的瀑布旁。
　　
　　2月11日下午時，葉倫會老師準時抵達龍山寺廟埕，發現近50位朋友已經聚集在廟埕龍邊瀑布旁，人數較第1次多1倍以上，與大家問好後先行合照。首先吳文成會長致詞感謝大家的參與和葉老師的熱忱，專程舉辦這次新春寺廟參訪之旅，希望讓更多朋友們更認識我們的傳統文化，發現台北寺廟古蹟之美，來提升美化心靈品質，敬祝闔家健康愉快、吉祥如意。
　　葉倫會老師向大家介紹龍山寺，祂是從福建安海龍山寺香符演變成台灣首屈一指大廟的源起。1738年，晉江、南安、惠安三邑人士合資在廣州街 211 號建龍山寺，建好後又修建了數次。龍山寺為通俗佛教寺廟之一，主祀觀世音菩薩，附祀文殊菩薩、普賢菩薩、十八羅漢、韋馱、伽藍、文昌帝君、魁星爺、紫陽夫子、水仙尊王、城隍爺、福德正神、媽祖、註生娘娘、池頭夫人、關聖帝君、地藏王菩薩、月下老人等。現有廟貌是日治時期，辜顯榮到福建禮聘王益順暨其團隊所興建者，不論門壁、樑柱都極盡雕琢之美，被內政部指定為第2級古蹟。每到民俗節慶都有盛大花燈、法會，此外，龍山寺也是國際觀光客最多的廟宇。這次因為2月12日是元宵節，拜拜的信徒相當眾多，使參加朋友不容易聽清楚葉老師的精采解說，介紹完三川殿內殿的精美雕刻建築後，即轉往其他參觀景點，至於龍山寺之美，將儘快安排下次的專題行程。
　　西昌街與龍山寺相鄰，也因為觀世音菩薩的關係，以販賣青草為主的西昌街早期有救命街的稱號，台北市政府結合青草藥店的人文與商品特色，重新塑造西昌街為具有特色的青草巷，讓商品與傳承成為萬華區的觀光賣點，福記青草店老闆謝福松老師是葉倫會老師的好朋友，他愛屋及烏的請參加活動的朋友喝青草茶，這杯清涼退火的青草茶，除了讓大家口齒清香外，西昌街的福記青草店更成為大家重要的回憶。
　　隨後葉老師向大家介紹台北市最具特色之一的廟宇－艋舺地藏庵，該庵又稱地藏王菩薩廟，位於西昌街245號，被內政部指定為第3級古蹟。該廟建於1760年，坐東朝西，為三開間單進翹脊（燕尾）屋頂的獨立廟宇。地藏王廟創建的年代有2說，一說建於1760年，與相鄰的昭顯廟（大眾爺廟）同時建立，大眾爺廟係收存早年來台墾拓移民的無主孤魂，以免這些異鄉客成為無主孤魂。另說建於1828年，該廟主祀地藏王，配祀城隍爺、田都元帥和玄天上帝，左右兩側配祀范、謝兩將軍。廟僅一殿，建築結構簡潔，雕飾樸拙，每年農曆7月30日的地藏王菩薩生日，舉辦有大型普渡慶典儀式。地藏王菩薩慈悲願力，保佑前往祭拜信眾的故事總是一再的流傳。從地藏王菩薩廟邊門走進前往康定路旁剝皮寮的巷道，這是清領時期就已存在的老街，與其他老街一樣擁有彎曲的巷道。
　　為了讓規劃的寺廟古蹟景點都能走透透，大家快馬加鞭的經西昌街、桂林路，跨越西園路抵達華西街觀光夜市。西園路是台北市知名的佛具街，從清朝就有大陸來的老師傅，在此開店雕塑佛像，在十字路口可以看到精美的石雕觀音像及與佛像有關的圖案，每個都刻得極為傳神，葉老師告訴大家佛具店賣的商品種類，也敘說他曾幫國外友人在這兒買到看風水用的羅盤。華西街觀光夜市是越夜越美麗，但賣蛇和腳底按摩店已經開始營業，這兩項產業深受觀光客的青睞。華西街以前曾經是紅燈戶，附近尚有少數站壁婦女(流鶯)，但她們大部分負債累累，身體健康普遍不佳；負債的原因有三：賭博、吸毒和向地下錢莊借高利貸。
　　台灣的第一條老街位於台南，台北市的第一條老街原來叫蕃薯市街，後來改名歡慈市街，今名貴陽街。貴陽街因為是台北市的第一條老街而經過特別的整修，青山宮位於貴陽街，距華西街觀光夜市約75公尺。
　　青山宮位於貴陽街2段218號，建於1854年，供奉靈安尊王（俗稱青山王），神格類似城隍爺。該宮坐南朝北，為三開間三進兩廊的廟宇建築，日治時期曾大肆改建，石柱與石雕是日人建圓山神社所剩的石材，入口正面以石雕為主，花崗石與青斗石並用，雕工細緻，但日式風格極為濃厚，尤以門前石獅為最。該宮主祀靈安尊王，配祀靈安尊王夫人，西王母娘娘、天上聖母等。該宮的廟會在農曆10月22日是青山王的祭典，被視為萬華地區的宗教盛事。也是最具特色的節慶大拜拜。青山宮雕樑畫棟，三川殿有一座八角形藻井，工藝精美，該宮也是台北市保留早期石材雕刻的重要廟宇。
　　最後一站是萬華祖師廟，位於康定路81號，1787年，安溪移民推翁有來為董事，募得3萬元建祖師廟，1790年竣工。祖師廟坐東朝西，原有3殿，後殿倒塌後即未再整修，現有格局為二進兩廊兩護室。主祀清水祖師，配祀媽祖、文昌帝君、關公、註生娘娘、華陀仙師……等。清水祖師是安溪人的守護神。1853年，萬華地區發生頂廈郊拼，晉江、南安和惠安人向安溪人借道攻打位於八甲庄的同安人，致清水祖師廟部分被燒毀，但這座建於清朝嘉慶年間的古廟，仍然保留早期的故事與珍貴的藝術品，不論故事或古樸的藝術品，都是先民留下的珍貴文化資產，葉老師在這兒講中法戰爭時，祖師爺怎樣協助國人打敗法軍，導至萬華與淡水兩座祖師廟爭奪祖師爺神祈，最後是雙方互讓一步的雙贏。該廟宇建築，舉凡樑、柱、門、窗等，皆以木材製成，極富古色古香之氣息，直至今日，成為台北市碩果僅存的傳統式廟宇。此外該廟在台北市教育史占有一席之地，如樹人書院初設，或老松國小設校初期的教室即設於祖師廟，甚至台北市立成功高級中學創校時，亦將學校設於艋舺祖師廟，後來才遷至濟南路今址。
　　不論再好的活動都有結束的時候，葉倫會老師將帶去的書，除做為有獎問答的獎品外，送給參加活動的夫妻檔，吳文成會長送卡片給參加的小朋友。最後，葉倫會老師從掌聲的大小分辨今天導覽的效果，並請大家注意下次尋找台北之美(3)－大龍峒的時間是3月26日(星期日)下午2時，集合地點是捷運圓山站。希望每位朋友，共同為下次活動做暖身，讓更多朋友知道尋找台北之美活動的訊息，一起讓台北成為文化之都。

　　　　　　　　　　找尋台北的美麗──大稻埕巡禮
　　葉倫會與鹿野苑藝文之友會結緣來自偶然的機會，應震旦行博物館美麗的館長張臨生教授之邀參觀該館佛教特展，鹿野苑藝文之友會吳文成會長也在場導覽，我們建立了很好的交誼，開始透過網路討論如何為文化盡分心力，承吳會長的厚愛，邀筆者於2006年元月15日下午為鹿野苑藝文之友導覽一場大稻埕，有感吳會長對佛陀的用心，乃欣然答應，期盼透過這個有意義的活動「讓台北成為文化之都」，並向吳會長表示要贈送參加者拙著「台北城的故事」，當負責編輯歷史文物的高以璇小姐知道讓台北成為文化之都的訊息後，也捐贈國立歷史博物館慶祝五十周年慶特刊30本，讓人感受到團結力量大的動力。
　　大稻埕慈聖宮午後的廟埕擠滿了準備參加鹿野苑藝文之友會舉辦的大稻埕巡禮的朋友，他們大部分來自北台灣，行業別更是五花八門，事實上，參加史蹟活動者通常是社會最具人文氣息的朋友，雖然彼此間以前可能完全不認識，卻珍惜這段相處的緣分，尤其是走在大稻埕人車擁擠的馬路上時，總是相互照顧與扶持。活動在吳文成會長簡短致辭後，即將麥克風交給葉倫會老師，葉老師拿起麥克風時，即呈顯導覽兩百餘次大稻埕的自信，告訴大家：「你給我半天的時間，我將給你一輩子的感動」，隨即向大家介紹大稻埕的由來，大稻埕能夠繁榮的原因在於交通與人才，甚至晚近的發展，也說出了徵結所在；介紹慈聖宮與其他宮廟相似及差異的地方，尤其是該宮特有的人文特色。慈聖宮供奉主神為媽祖，被早期從事進出口貿易的商人視為守護神，雖然不是大稻埕最早的廟宇，面積卻最大，廟貌也極為雄偉，而廟裏許多具有特色的對聯與雕刻或綵繪，都具備教化人心的作用，故一直被大稻埕的居民視為信仰中心之一。
　　離開慈聖宮後，大夥兒轉進甘州街，巷角處有棟紅磚建築，紅樸樸的紅磚和壓艙石的屋樑加上檜木的門板，讓這棟建築更加引人注目，請有照相機的朋友趕快按下快門，說不定下次再來時，這棟古色古香的建築可能已經被拆了，至於沒有帶照相機的朋友，則不要忘了用手掌感受檜木紋路的厚實感。這時候也送給走古蹟或出外旅遊的朋友八字真言：「左顧右盼，遇亭則停」，獲得大家會心的一笑，開始跟得更緊了，深怕稍有脫隊，很可能就少聽了重要的訊息，待下次再來時，又不知何年何月了？腦海浮起的想法「珍惜我們所擁有的，不要想那些得不到的」。
　　據稱甘州街大稻埕教會的教堂原由李春生獨資捐建，卻於台北市政府指定其為市定古蹟的過程時，被不明人士以挖土機破壞立面，雖然當時的文化局長說要依原樣恢復，好幾個年頭都過去了，徒留傷感的鏡頭總是讓人感嘆國人對傳統文化的漠視。什麼時候才能夠有德國文學家歌德「建築是凝固的音樂」這種共識，一起找出這座建築的共同記憶，讓國人以擁有特色的舊建築和其動人的故事為榮。
　　江山樓已經拆除許多年了，在新建大樓一樓經營漢堡早餐店的老闆，獨具慧心的在牆上掛幅江山樓全盛時期的照片，這張老照片讓江山樓的風彩再度讓大家回憶起江山樓的風情，或曾經在這兒發生過的許多才子佳人的故事，每件都足以動人心弦，而今佇立在國立台灣博物館前的兩頭銅牛，就是江山樓的藝旦王香蟬的夫婿謝介石以滿州國外交總長身份贈送給台灣總督府的禮物，而這對銅牛雖然獲得許多小朋友的青睞，卻鮮少人知道它竟然和江山樓有段緣。
　　延平北路早年是進入台北除了鐵路以外的主要通道，曾是台北市最繁華的一條街，不論生老病死的用品都可以買到，巷內還有許多技巧精湛的工匠，為台灣工業的起飛奉獻出汗馬功勞。雖然酒家少了很多，最有名的大千百貨也拉下鐵門很久了，但仍然有許多傳統的新興行業在這兒引領風騷，如發跡於大稻埕的義美食品，以環保見長的保裝或維護高品質的用心，讓義美食品在台灣食品界占有一席之地，至於十品軒或其他道地的小吃，甚至晚近進駐的服飾材料行或化工原料行，都可能成為延平北路或附近巷弄商圈再起的誘因。
　　台灣的第一條老街是台南的延平老街，台北的第一條老街是貴陽街，貴德街雖然僅有4公尺寬，卻是台灣的第一條洋樓街，最盛時曾經至少有5家領事館，6家洋行和六十幾家茶行，茶葉盛產季節，被稱為世界最香的一條街，如今隨著街區的改造，原來的榮景早已物換星移，僅留下些許的布行仍在這兒為台灣的紡織業貢獻殘存的力量。但在貴德街，可以看到錦記茶行的貴氣，李春教堂或李臨秋故居的人文色彩，或街區竹節狀排水孔的環保概念，或由壓艙石墊高的老舊房屋，在這兒告訴後人，在淡水河未建堤防前，大稻埕的有錢人在這兒用什麼方法保護自己的身家財產。
　　鹽館是辜顯榮的產業，鹽的專賣權讓辜家的財富快速累積，財富加上綿密的政商人脈，讓辜家被稱為日治時期台灣的五大家族之一。鹽館卻因為具有建築特色而被指定為市定古蹟，就國立台灣師範大學畢業的筆者來說，對榮星幼稚園的興趣遠高於辜家的財富，葉倫會長期關心台灣這塊土地的發展，懷抱教育是改變環境最好的方法。盼望這座以培育人類共同天使為責任的幼稚園，在該園固有的傳統和良好的基礎下，培育出更多的傑出人才。鹽館雖然很美，但巷弄依然保留有清領時期磚造的建築，或大部分地區早已棄置不用的台灣油杉電話線桿。
　　如果上Coogle網站，鍵入茶字可以看到一千多萬筆資料，王有記茶行的有記茶行http://www.wangtea.com.tw/ 排名第15，稍早甚至在第一頁就可以看到。王有記茶行有今天的成果，完全是王連源董事長以永續經營和透過文化活動所產生的結果，店門口有張馬英九市長頒發王有記茶行和陳文文、葉倫會、莊永明等民間人士推動文化活動的獎狀。兩個多小時的行程，不少朋友已經出現疲態，故提醒大家進入王有記茶行前要先吸一口氣，俾體驗茶香的芬芳，王老闆親自為大家解說茶葉的製作與台灣茶葉的歷史，夫人與女兒們則以最快的速度泡好茶招呼每位貴賓，讓大家品嚐台灣茶葉之美，這份美麗除了茶香外，還有主人的用心。
　　任何一趟好的活動，都要讓人有意猶未盡的喜悅，2006年元月15日鹿野苑藝文之友會主辦，葉倫會導覽的大稻埕巡禮就有這種氛圍，吳文成會長也宣布類似活動將在鹿野苑藝文之友會的網站 http://www.lyu.org.tw 公布，請大家拭目以待。葉倫會(y2538.ylh@msa.hinet.net)

　　　　　　　　　尋找台北之美－大龍峒半日遊
　　葉倫會鹿野苑藝文之友會吳文成會長，決定舉辦尋找台北之美活動，安排2006年3月26日為大龍峒半日遊，特別邀請葉倫會老師導覽，參觀景點是臨濟護國禪寺、台北孔廟和保安宮。
　　3月26日雖然是下雨天，下午兩點，台北市玉門街9號的臨濟護國禪寺不二法門卻擠滿了關心台灣這塊土地的朋友，吳文成會長致歡迎和感謝詞後，大家先在門口合影留念。
　　葉倫會老師向大家介紹臨濟護國禪寺是日治時期建立的禪宗寺廟，台北市目前保存的另一座是位於林森南路，屬於真言宗的東和禪寺；另向大家提及建立臨濟護國禪寺的源起始於日治初期，土地屬於板橋林本源家族，並介紹不二法門前的兩隻石獅，這兩隻石獅建置於日治初期，與目前大部分寺廟的石雕相較，有較多的傳統，如左雄右雌的石獅，仍然具雄獅張嘴，母獅閉嘴的傳統，這在台北的寺廟頗為罕見。此外，門口有尊笑口常開的彌勒佛，似在歡迎每位前往臨濟護國禪寺的朋友，至於內部有尊韋陀雕像，杵橫放在韋陀尊者的手上，亦在告訴過往的僧侶，這座佛寺接受其他僧侶的掛單。
　　臨濟護國禪寺大雄寶殿修建的時間已經超逾百年，故被政府指定為市定古蹟，目前正依修護古蹟的方法在整修中，葉倫會老師向大家介紹大雄寶殿原來的方向是坐北朝南，後來為配合玉門街的興建，將方向做90度的移轉，其他建築也做相同的移動，惟彼等業經改建。他帶大家參觀後藤新平民政長官捐贈的荷葉鐘，介紹這座鐘的特色，上樓梯時，請帶相機的朋友，趕快拍攝正在整修的大雄寶殿，不論建材或顏色的古樸都呈顯特有的精緻，待其整修完竣對外開放時，景觀就完全不一樣，同時也請大家注意原木構建築的桁架，因為寺方正在做午課，大家靜悄悄的沿著旁邊的樓梯到八角亭，八角亭的對聯寫著「日受千人拜子孫賢孝，夜觀萬盞燈財丁興旺。」，這裏可以清楚的看到圓山捷運站和台北足球場，帶相機的朋友紛紛尋找最好的角度，留下美麗的照片是此行的意外收穫，沒帶相機的朋友則緊跟著葉老師的腳步到萬靈塔前空地，這裏有十餘座石雕，除創寺和尚梅山玄秀的骨灰外，其餘十尊各具特色，有人說這種裝飾是全台唯一，事實上，類似的石雕在花蓮縣吉安鄉也可以看到。
　　大家沿著石階而下時，也看到幾尊菩薩的雕像，最特別的是地藏王菩薩採日式規格，沒有戴帽子，保佑兒童成長和長壽，被稱為子安地藏或延命地藏，與解救地獄受苦眾生的其他地藏王菩薩的造型不同。吳文成會長是佛學專家，他適時對不同造型的佛像做補充說明，讓參與活動的朋友獲得豐碩的額外收穫。
　　大夥兒在臨濟護國禪寺回頭是岸門看日人發現的大砥石，再沿酒泉街到台北孔廟，依捷運站的路標是420公尺，過了承德路，首先映入眼簾的是台北孔廟的萬仞宮牆，這是孔子第77世孫孔德成所書，從大龍街進入台北孔廟前，葉倫會老師先請大家注意一街之隔的鄰聖苑，原來孔廟以前也叫文廟或聖廟，故保安宮將前方的花園取名鄰聖苑。進入台北孔廟後，門口的兩座石碑介紹台北孔廟的興建原委，也敘說台北孔廟自台北城移至大龍峒改建期間，出錢出力最多的幾位關鍵人物分別是辜顯榮、陳培基、黃贊鈞。外形似磬的明倫堂前是座梅花園，請大家留意明年春暖花開時，台北孔廟可以聞到或看到撲鼻的梅花香，也建議大家注意庭園特色，只要稍稍的用心，就可以為庭園的樹或花找到特殊的人文故事，眼尖的朋友很快就看到蔣中正總統和陳誠副總統植樹的紀錄，共有四棵松柏。
　　不論照壁或欞星門，在台北市的廟宇中都屬於特色建築，照壁上的麒麟腳踩琴、棋、書、畫等四項文人使用的工具，都有教化人心的作用，至於泮池或泮月橋都在那兒告訴學子，要好好讀書，屆時才可以享受「一舉成名天下知」的尊榮；櫺星門的大門沒有門神，但有龍柱和抱鼓石的門枕石等都屬於特色。
　　台北孔廟是台北市各廟宇中擁有最多根柱子者，但這些柱子都沒有對聯，係表現國人不敢在孔老夫子面前賣弄文章的傳統，但台灣的孔廟並非每座的柱子都沒有對聯，如彰化孔廟就有對聯；進入儀門就可以看到大成殿、東廡和西廡，因為孔子在國人心目中擁有至高無上的地位，故孔廟的許多設施與一般廟宇的稱謂不同。葉老師請大家在儀門就座，並要大家注意大成殿前的廟埕，雖然廟埕使用的材質和其他老廟宇都是青斗石，但排法不同，甚至屋脊上72隻鳥或形狀都呈現匠師的功力；此外，也指出匠師在儀門對場競技的差異，每項看似平常，但全是朋友門的第一次經驗。
　　這時候來了好幾團的日本觀光客，相較於國人規劃旅遊景點時，好像忽略這座介紹儒家道統的重地，大成殿除供奉孔子的牌位外，是其主要弟子和再傳弟子，唯有朱熹是近千年後的宋朝人。蔣中正總統寫的對聯「有教無類」高掛在孔子的牌位上，在那兒靜靜的敘說孔子的教育思維。至於大成殿迴廊上交趾陶的四聘，每幅都很美，同時也好似在那兒默默的告訴大家，欲成大業者，需要有禮賢下士的胸懷。
　　
　　保安宮位於哈密街61號，主祀保生大帝，配祀神農大帝、玄天上帝、關聖帝君、天上聖母和土地公．．．等。該宮與原稱四十四崁的哈密街有密切的關係，故建廟時間可以上溯至清初，即1805年，且歷經25年才竣工。現有的廟貌是1917年陳應彬興建的傳統廟宇，但三川殿外的龍柱或龍堵與虎堵都是清朝嘉慶年間保留的文物，尤其是三川殿的石獅與傳統雕法不同，都是張著嘴巴，據說這一對石獅，並不是獅子，其中一隻是仁獸，一隻是法獸，蹲立在廟前，是在呼籲天下，重視法律，施行仁政。
　　
　　葉倫會老師在大龍街與酒泉街口就請大家注意保安宮三川殿和護龍與其他廟宇差異所在，王益順和陳應彬建的廟宇有很大的差別，大家在這兒欣賞台灣兩位傳統大師保留下來的傳統之美。保安宮在廖武治董事長暨全體董監事規劃下，依照原樣重修古蹟的努力獲得國際人士的肯定，大家似乎都被充滿特色的傳統建築，如陳應彬的假垂脊，保留創建時期的香爐或水井等的古樸特色所著迷，葉老師隨即向大家介紹保安宮供奉的神祇，正殿的保生大帝本名吳本，精通醫術，除了救治世人外，還曾經有點龍眼、醫虎喉等傳說，敘說保安宮老祖、二祖與三祖產生的源起，正殿迴廊有7幅潘麗水的綵繪，其維護過程可是請澳洲專家前來指導的成果；護龍與後殿的神祇都是配合時代需求所設置的，如後殿的神農氏，據傳1百多年前，大龍峒好幾個月沒下雨，附近居民祈求神農大帝賜雨，果然，沒多久，就下了一場大雨，解除乾旱，故恭迎神農大帝到保安宮後殿祭祀。另土地公的造型與其他地方土地公戴員外帽有所區別，即配合大龍峒人獲得功名較多而戴官帽。
　　時間過得很快，因為下雨的關係，5時左右，天色已經微陰，吳文成會長向大家介紹菩薩與神祇雕像的差異為今天活動的句點，同時約好4月16日下午2時在芝山岩見。