鹿野苑藝文學會

佛教藝術偵探團：龍王禮敬
請看看底下這張圖：http://www.wretch.cc/album/show.php?i=lyuorg&b=50&f=1415007705&p=30&sp=1
這座浮雕的名稱是 : 龍王禮敬
請問：(1) 從哪裡可看出石雕的主角是龍王，而不是其他眾生?
(2) 請問龍王在禮敬誰?為什麼他禮敬的對象沒出現？
現在要考考你了，你能猜出為什麼石雕的主角是龍王嗎？
(1) 從哪裡可看出石雕的主角是龍王，而不是其他眾生?
參考答案：
龍王禮佛的故事可見於：
﹤四分律卷第三十二 ﹥、﹤毗尼止持會集卷第八﹥以及﹤根本說一切有部毘奈耶雜事卷第二十一 ﹥。
在這三部律藏中，龍王的名稱分別是：伊羅缽羅龍王、醫羅缽龍王及[醫-酉+口]羅缽龍王，基本上都是指同一位龍王。
龍王在印度語中稱作「Naga」，是一種外表類似巨蛇的生物，在佛經中常翻作「龍」，但是跟中國傳統的龍不太一樣。
請參閱：http://zh.wikipedia.org/wiki/那伽
這裡有許多Naga雕塑的相片：http://www.wretch.cc/blog/lingade/8830965
在﹤毗尼止持會集卷第八﹥和 ﹤根本說一切有部毘奈耶雜事卷第二十一 ﹥
中的伊羅缽羅龍王形象是：「身有七頭，頭尾相去有二百驛(謂二百由旬也)，一一頭上各生一醫羅大樹，被風搖動，膿血皆流，霑污形骸，臭穢可惡，常有蠅蛆諸蟲，遍其身上，晝夜唼食。」
伊羅缽羅龍王有七個頭，龍頭距離龍尾二百由旬，按舊制一由旬相當四十里，龍頭與龍尾相距八千里，龍王身體之闊長，超乎一般人所能想像。
伊羅缽羅龍王禮佛浮雕
http://www.wretch.cc/album/show.php?i=lyuorg&b=50&f=1415007705&p=30&sp=1
在這座健陀羅風格的浮雕中，我們可以看到故事主角頭上有六個類似眼鏡蛇的頭，加上龍王化身為轉輪王形象時的人頭，共有七個頭，這就是龍王形象的特徵。
至於伊羅缽羅龍王禮佛浮雕原是巴爾胡特的欄楯浮雕，約公元前二世紀末作品，現收藏於印度博物館。
(2) 請問龍王在禮敬誰?為什麼他禮敬的對象沒出現？
佛教初期視設立佛像為禁忌，嚴禁以人的形像表現佛，故以記號或象徵作為代表。
「足跡：用足跡表示佛之遊化事蹟。
台座：用台座暗示佛。
蓮華：佛誕生時，由其母后右脇出胎，降誕於蓮華台上；另一說為佛誕生後， 
步行七步，其足跡便開出蓮花。故以蓮花象徵佛誕生。
普提樹：佛在菩提樹下得正覺，故以菩提樹象徵成道。
法輪：按照古代印度的傳說，轉輪聖王轉其金輪破滅一切敵人的故事，將釋尊
說法稱為轉法輪，故以法輪象徵說法。
佛塔：以佛塔象徵佛之涅槃。」(賴傳鑑 編著，﹤佛像的藝術 ﹥，頁210)
下文我們來說「伊羅缽羅龍王禮佛浮雕」背後的故事。
參考資料：
﹤四分律卷第三十二 ﹥
http://www.cbeta.org/result/normal/T22/1428_032.htm
﹤毗尼止持會集卷第八﹥
http://www.cbeta.org/result/normal/X39/0709_008.htm
﹤根本說一切有部毘奈耶雜事卷第二十一 ﹥
http://www.cbeta.org/result/normal/T24/1451_021.htm
賴傳鑑 編著，﹤佛像的藝術 ﹥，藝術家出版社，1994年12月5版
宮治昭 著，李萍 譯，﹤健陀羅美術尋蹤 ﹥；人民美術出版社，2007年7月2版
伊羅缽羅龍王禮佛的故事 (上)
有一回，佛陀在波羅柰國(今印度瓦拉納西)附近傳法。
當時，伊羅缽羅龍王自恆河中湧出，化身為轉輪聖王的模樣，具三十二相，儀表不凡，衣著華麗，氣勢逼人，他身旁簇擁八萬四千名眷屬、隨從，並從河中龍宮攜出許多金銀珠寶，吸引岸上眾人目光。
龍王上岸後，看著目瞪口呆、吃驚不已的眾人，他點了點頭，進入波羅柰，來到市集處，左手及右手分別拿著金缽及銀缽，銀缽中滿滿的金粟，金缽中滿滿的銀粟。
龍王身邊早已聚集數萬名圍觀的民眾，大家議論紛紛，都想知道到底發生了什麼事？有的人在猜想這突然冒出來的有錢人是從哪裡來的？另外也有人對龍王身邊美麗的龍女品頭論足。
正當眾聲吵雜之際，伊羅缽羅龍王以獅子吼般的嗓音向大眾唱了一道偈：
何者王中上　　染者與染等
云何得無垢　　何者名為愚
　何者流所漂　　得何名為智
　云何流不流　　而名為解脫
龍王接著宣布他的懸賞公告，他說：「若有人能夠解出這道偈的意思，我就把金缽、銀缽中的銀粟、金粟，甚至龍女都送給他，他有什麼願望，我也會盡力滿他的願。」
　消息一傳開，不多時，前來聚集的人更多了，有的人來解偈語，有的人對著金缽、銀缽垂涎不已，也有人只是來觀看美麗的龍女。
當時有一名婆羅門教的出家人，名叫那羅陀，清心寡慾、聰明利根、學問淵博，就住在波羅柰城，他聽到龍王懸賞的公告後，自認天下沒有難題能困得住他，因此也去湊熱鬧。
　
　那羅陀出城到龍王居所，表示想應徵，那羅陀面見龍王，一副勢在必得的模樣。龍王也不囉嗦，直接再一次宣唱偈語：
　何者王中上　　染者與染等
云何得無垢　　何者名為愚
　何者流所漂　　得何名為智
　云何流不流　　而名為解脫
　那羅陀聰明過人，可是他一聽龍王的偈語後，才發現此偈語玄奧難解，心中暗自叫苦，可是他又不願放棄，只好向龍王說：「請給我七天時間，七天後，我一定能解開偈語的意思。」
　那羅陀回到波羅柰城，心想：「城中更有智慧、更具德行的波羅門能解開此偈，不妨去問問他們。」
　當時有一位婆羅門，名叫不蘭迦葉，聲名遠播，信徒眾多如海。
　那羅陀拿龍王的偈語問不蘭迦葉，不料，不蘭迦葉聽了偈語後，先是皺眉、張大雙眼，接著從鼻喉中發出低鳴，然後居然臉紅脖子粗，對那羅陀不理不睬。
　那羅陀見不蘭迦葉惱羞成怒，心想：「沒想到連不蘭迦葉也解不出此偈。」只好離開。
　那羅陀接連又請教了婆羅門教的高僧大德，沒有一位能解龍王的偈語。
　就在那羅陀想放棄的時候，猛然想到：「聽說最近有一位修道沒幾年的年青出家人已證得無上智慧，不妨去請教他。」
　那羅陀於是來到鹿野苑，這是傳說中古代仙人降臨的聖地。
　那羅陀見到佛陀，向他問訊後，坐在一旁，向佛陀說有問題想請教。
　佛陀對那羅陀說：「你有什麼問題，都可以問我，我一定知無不言，言無不盡。」
　那羅陀聽了大為感動，心想：「居然有人能和顏悅色接受我提問，還說任何問題都可以問，真是奇事一樁。」於是便向佛陀唱出龍王的偈語：
　何者王中上　　染者與染等
云何得無垢　　何者名為愚
　何者流所漂　　得何名為智
　云何流不流　　而名為解脫
　佛陀一聽完，脫口應出一道偈語：
　　第六王為上　　染者與染等
　　不染則無垢　　染者謂之愚
　　愚者流所漂　　能滅者為智
　　能捨一切流　　天及於世間
　　不與流相應　　不為死所惑
　　能以念為主　　諸流得解脫
　那羅陀一聽此偈，驚嘆不已，將之默背記熟後，向佛足頂禮，又繞佛三匝才離開鹿野苑，返回波羅柰城。
參考資料：
四分律卷第三十二(二分之十一)
http://www.cbeta.org/result/normal/T22/1428_032.htm
伊羅缽羅龍王禮佛的故事 (下)
七日之約當日， 那羅陀出城前往龍王居所，龍王又宣唱一次偈語：
何者王中上　　染者與染等
云何得無垢　　何者名為愚
　何者流所漂　　得何名為智
　云何流不流　　而名為解脫
那羅陀隨即答應：
第六王為上　　染者與染等
　不染則無垢　　染者謂之愚
　愚者流所漂　　能滅者為智
　能捨一切流　　天及於世間
　不與流相應　　不為死所惑
　能以念為主　　諸流得解脫
龍王一聽，雖是大喜過望，但不久便對那羅陀露出狐疑的表情，龍王問：「這麼有智慧的思想應該不是你想出來的吧？」
那羅陀也很直接坦然：「是的，龍王！這的確不是我想出來的。」
「那到底是誰想出來的呢？」龍王忍不住搶著問。
那羅陀說：「有一位釋迦族的王子出家六年，不久前證得無上智慧，這偈語就是他告訴我的。」
「證得無上智慧的如來已經出現了嗎?」龍王瞪大眼睛、既驚又喜。
「已經出現了！」
「是嗎？他現在在哪裡？快快帶我去！」
「他正在鹿野苑說法。」
龍王及其八萬四千名隨眾跟著那羅陀來到鹿野苑禮敬佛陀。
除了龍王外，鹿野苑還有成千上萬跟隨佛陀修行、聞法的天人與出家眾。
不料佛陀見到龍王，就對他說：「你這傻瓜，當初跟著迦葉波佛修行卻不能持戒，才落得轉世為龍，雖然長壽，卻不免時時受苦，怎麼今天居然敢化身為轉輪聖王來搗蛋？你還是現出原形好了。」
龍王感嘆居然有人一眼就能看出他的來歷，他對佛陀說：「如來，我怕我現出原形後會傷及旁人。」
佛陀說：「這你就不用擔心了。」
伊羅缽羅龍王只好現出龍身，原來他身長八千里，有七個頭，每個頭上都長了一棵大樹，大樹隨風搖曳便會撕裂龍身上的鱗甲，麟甲撕裂破漏便會流出膿血，散發出難聞的腥臭，每每吸引大群蠅蟲前來吸吮啃食，龍王雖為百獸之王，卻時時刻刻飽受苦痛，不知何時才能解脫。
佛陀身旁的天人護法早有準備，將鹿野苑的大眾保護得好好的，免遭龍王龐大的身軀壓傷。
說時遲、那時快，龍王現出原形之際忍不住嚎啕大哭，只見天降暴雨，河水氾濫，眼見就要山洪暴發、起水災了。
那羅陀趕緊對龍王說：「你不要再哭了，恆河都快潰堤了，你再哭下去，波羅柰國就要淹沒，百萬蒼生難逃一死啊。」
龍王一把鼻涕、一把眼淚，說：「我並沒有想傷害人類，我只是忍不住……」
那羅陀說：「難不成你是捨不得金粟、銀粟和龍女嗎？」
龍王說：「才不是！雖然偈語的內容不是你自己解出來的，但我一定會遵守約定，送你大筆財富，可是龍女跟妳不是同一種類的生物，你們是不能結為夫妻的。抱歉我當初用幻術騙了你。」
那羅陀嚇得倒退三步，連忙揮手：「我才不要呢！我已經決定跟隨佛陀修行，金山、銀山和龍女，還是請你收回吧。」
龍王淚眼汪汪，禮敬一旁的佛陀，龍王說：「我願意盡最大的努力，跟隨佛陀，接受您的教誨，這輩子不殺生、不生氣、不為非作歹……」
因為龍王的壽命實在太長了，一般人難以想像，佛陀說：「好吧，我為你授記，將來人的壽命到了長達八萬歲的時期，你會遇到慈氏佛，他會為你授記，到時候你就能自龍身解脫，轉世為人，再也不用時時刻刻受皮肉之苦。」
雖然伊羅缽羅龍王還要等上一段非常久的時間，但他的「龍生」終於充滿希望，他又忍不住流下眼淚。
這時只聽到鹿野苑數萬名大眾齊聲大喊：「不要再哭了！」
參考資料：
﹤四分律卷第三十二 ﹥
http://www.cbeta.org/result/normal/T22/1428_032.htm
﹤毗尼止持會集卷第八﹥
http://www.cbeta.org/result/normal/X39/0709_008.htm
﹤根本說一切有部毘奈耶雜事卷第二十一 ﹥
http://www.cbeta.org/result/normal/T24/1451_021.htm

佛教石窟藝術課程
    自古以來藝術家對宗教的虔誠，以最優美的藝術手法來表現佛陀，以示對佛陀無上的崇敬、仰慕。使佛像散發出一種永恆的光輝。藝術家發揮了藝術才華，領受心靈的樂趣，體現自己生命的意義，以修行布施廣結善緣心情，來完成以藝術傳揚佛法的願力，所以功德殊勝，古代傑出的藝術家，大都會參與創造佛像的神聖工作。所以莊嚴佛像的誕生，是人類智慧、藝術、文化、願心的結晶。
 佛像東傳：

佛像莊嚴之美課程
佛像常識入門  
您想要親近莊嚴慈祥的古佛菩薩像嗎？您想要欣賞優美的藝術文化嗎？您嚮往真、善、美的心靈意境嗎？只要你有心，來參與「佛像莊嚴之美」課程，將引領你進入佛教藝術文化的殿堂，共享人文之美的心靈饗宴。

敦煌石窟藝術之美
                                   板橋文化廣場  吳文成

 敦煌位於甘肅省西端，是古代絲路上，中外文化交流的重要城市；漢、唐期間，〝絲綢之路〞的暢通，將中國精美的絲綢輸出西方，佛教自印度傳入中國，並促進了中國和西域及外國的繁榮和文明。 

　　釋迦牟尼佛是佛教的創始者，約誕生於公元前五六三年，北印度的迦毘羅衛國人（今尼泊爾南方）。父親是淨飯王，母親是摩耶夫人，本姓喬達摩，名悉達多。相傳摩耶夫人懷孕，準備回娘家待產的途中經過百花盛開的藍毘尼園時，於無憂樹下誕生了太子。當時有位道行高深的阿私陀仙人專程來祝福並觀看太子的好相，預言太子將來若繼承王位，將成為偉大的轉輪聖王；若出家修道，將成為無上正等正覺的佛陀。
　　摩耶夫人生下太子七天後往生，由姨母波闍波提夫人撫養成長。悉達多太子於七歲時接受嚴謹傳統的各種學識、思想、文化教育。還要練習騎馬、射箭、武藝等，淨飯王希望太子長大後能繼承王位，並成為英明的偉大國王。 
　　悉達多太子學盡各種學識、技藝，成為文武全才的青年，於十七歲時，父王便為太子娶美女耶輸陀羅為妻，並生活在華麗的宮中，享受榮華富貴的生活，後來兒子羅候羅也出生，但太子並不以此為樂。有次太子出城門看到了人們的生、老、病、死等痛苦煩惱，更引起太子的深思與憂慮，並萌發了「求道救世」的意念，在廿九歲時，一個寧靜的夜晚騎著白馬和侍者車匿，意志堅定的離開了王宮出家修行。
　　悉達多太子捨棄華衣裝飾，披上袈裟過著簡樸沙門的修行生活，並拜訪了有名的宗教家阿羅邏仙人和鬱陀羅仙人，學得最高禪定修行。釋尊認為這並非究意覺悟之道，於是獨自來到尼連禪河畔苦行林，終日靜坐冥思及各種苦行修習，經過六年，儘管身體瘦弱無比也不退道心，後來查覺到苦行並非究竟解脫方法，而放棄苦行。沐浴尼連禪河，並受牧女的乳糜供養。後來到伽耶的菩提樹下，面對東方敷草而坐，禪坐冥思，這時心內心外常受來自各方的煩惱魔障干擾。釋尊皆以正法意念降服，終於徹悟人生真諦。人們尊稱為「釋迦牟尼」（意為釋迦族的聖人）也稱「佛陀」。這年釋尊三十五歲。
　　成道後的釋尊，首先來到波羅奈城的鹿野苑，向五比丘宣說佛法，這便是鹿野苑的「初轉法輪」。度憍陳如等最初五比丘佛弟子。接著濟度了拜火教的迦葉三兄弟及其徒眾一千比丘，而舍利弗、目犍連、大迦葉尊者等也都皈依成佛弟子。並返回故鄉迦毘羅衛國，謁見淨飯王，並度難陀、羅候羅（釋尊的兒子）等族人。
 
　　而後釋尊四處傳播佛法，不分貴賤、種族、信仰，度化了無數的信眾，如：頻婆娑羅王、波斯匿王、阿奢世王、韋提希夫人、勝鬘夫人、須達長者；低下階層的蓮花色，摩登伽女等。
 
　　然而偉大的釋尊永無停止的弘法利生，長達四十五年，終於在八十歲那年的二月十五日的深夜，於拘尸那城外的雙娑羅樹林中，靜靜的入於大般涅槃之境。釋尊臨涅槃時，令侍者優波那尊者離開身邊，方便諸天地大小神祇，可以看見如來。釋尊便囑阿難尊者，安排拘尸那羅的人們，來見如來最後一面。並度年老遊行僧須跋陀羅尊者。以上可知釋尊相好莊嚴，歡迎弟子們來覲見聞法。
　　佛教徒為了紀念釋尊首先造塔，納藏供養佛舍利，而後以足印、菩提樹、法輪象徵釋尊，最後才創造出莊嚴佛陀聖像。釋尊在世時，各方信眾都可歡喜來見佛聞法。釋尊涅槃後，信眾可從佛法中思慕佛陀(見法如見佛) 。也可以在聖地中思慕佛陀，在古佛塔圖案中思慕佛陀，在莊嚴佛像中思慕佛陀(見佛如面佛)。
　　釋尊在世時，容貌端祥，威儀清淨莊嚴，總是流露出寧靜安詳的微笑。當時不分國王、大臣、富貴長者、貧賤百姓或男女老少的人們都歡喜覲見。歷代僧侶善知識們，對佛陀的崇敬、感恩懷念，都用虔誠的心來刻畫佛陀最莊嚴的法相，傳遞祂所教導離苦得樂的佛法。