鹿野苑藝文學會

西夏　西方三聖來迎圖
　　　　　　　

西　方　三　聖

阿彌陀佛聖眾來迎圖

　　阿彌陀佛的信仰，很早就傳入中國，在《佛說阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無壽量經》裏都詳述西方極樂世界的殊勝莊嚴。在北魏時，各種阿彌陀佛的造像也已經出現。阿彌陀佛常有觀世音菩薩和大勢至菩薩脅侍左右，合稱「西方三聖」。阿彌陀佛相好莊嚴，光明遍照，端正無比，有跏趺坐於蓮台上或端立於蓮台上，手做九品來迎手印或說法印等，也有手持蓮台，表示接引眾生往生西方，蓮花化生之意。 (念佛有持名念佛、觀像念佛、觀想念佛、實相念佛)
　　註：依《觀無量壽經》所載，因個人修持願力不同，往生西方極樂世界品位便有差別，共分九品，稱為九品往生。手印有：1、上品上生；2、上品中生；3、上品下生；4、中品上生；5、中品中生；6、中品下生；7、下品上生；8、下品中生：9、下品下生。
　　〈阿彌陀佛來迎圖〉指描繪接引信眾往生西方極樂世界的佛畫，有阿彌陀佛單尊來迎圖和阿彌陀佛三尊來迎圖，也有阿彌陀佛和聖眾來迎圖等。
　　〈淨土經變畫〉指描繪經典所說，西方極樂世界的莊嚴場面，使信眾在觀賞畫時，心生嚮往歡喜，而行善積德，往生極樂淨土的大願。主要有阿彌陀經變畫和觀無量壽經變畫等。
 
藥　師　佛
　　又稱「藥師琉璃光如來」，是東方琉璃光世界的教主，藥師佛於過去世，行菩薩道時，曾發十二微妙大願，願為眾生解除病苦，消災延壽，具足諸根相好，導入解脫，故依此願而成佛，住東方琉璃世界，其國土莊嚴如西方極樂世界。藥師如來信仰，在《藥師如來本願功德經》和《藥師七佛本願功德經》裏，描述具有現世祈願利益和來世福德，所以自古在我國也普遍盛行。
　  藥師如來相好莊嚴，有跏趺端坐於蓮台上或端立於蓮台上。左手持藥壺、藥缽或寶塔，右手施無畏印或與願印，藥師如來像的背光常有七尊化佛。藥師如來有日光菩薩和月光菩薩脅侍左右，合稱「東方三聖」。信奉藥師如來者，臨命終時，亦有八大菩薩來接迎，往生東方琉璃光淨土，八大菩薩分別是：文殊菩薩、觀音菩薩、大勢至菩薩、寶檀華菩薩、無盡意菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩等。並有藥師十二神將，發願護持信奉持受藥師如來名號的眾生。十二神將如次：（1）宮毗羅大將，（2）伐折羅大將，（3）迷企羅大將，（4）安底羅大將，（5）頞你羅大將，（6）珊底羅大將，（7）因達羅大將，（8）波夷羅大將，（9）摩虎羅大將，（10）真達羅大將，（11）招杜羅大將，（12）毗羯羅大將。


唐代-藥師佛絹畫

藥師佛坐像-高麗


西夏　藥師佛　唐卡
註：藥師佛所賜的藥，不外乎佛法的良藥，不僅是能除信眾肉身的病苦，消災延年益壽，而且是醫世人的心病，又稱大醫王。在韓國、日本藥師佛信仰更普遍盛行。
修持藥師法，當具足藥師的因地願行，如此不管持名、誦咒、觀想、結印，自然能儘速趨入藥師法海，成就淨琉璃世界，圓滿藥師琉璃光如來。
彌　勒　佛
　　彌勒，意稱慈氏菩薩，名阿逸多，受釋尊的教化出家修習佛法，並授記將來必定成佛，彌勒先行釋尊入滅而上生兜率天宮修行，與諸天演說佛法，以待將來成佛，於華林園龍華樹三次說法，廣度釋尊當時所遺落而未被救度到的眾生，故稱當來下生彌勒佛。而經典詳述彌勒降生人世時，世界將成光明的彌勒淨土。
　　彌勒信仰在中國很早已盛行，有《彌勒上生經》、《佛說彌勒下生經》和《佛說彌勒大成佛經》等。根據經典描述，彌勒菩薩上生兜率天宮內院修行，為諸天說法，這時彌勒菩薩相好莊嚴，雍容尊貴，在北魏石窟造像中常出現，載寶冠瓔珞，穿菩薩裝飾，兩腳交叉而坐的彌勒菩薩。在北齊時更盛行右手指臉頰，左腳下垂，成半跏思惟的彌勒菩薩像，表示在兜率內院等待下生的坐姿。彌勒下生成佛的法相與釋尊相同，具足相好莊嚴的聖容，身著袈裟，姿勢大都是倚坐像，即雙腳自然垂下，足採蓮花，手作說法印。
　　彌勒法門是我國最早傳入的淨土思想。早期非常盛行，後因外道與政治的因素而逐漸落沒，但卻從未間斷過，從古至今都有歷代高僧大德們的弘揚，如道安大師、玄奘大師、道宣律師、太虛大師和慈航法師等。
　　註：五代以後，在江浙一帶的寺院中，有出現笑口肚大的彌勒佛像，據傳是布袋和尚的化身，屬於民間信仰的造形。相傳在五代時，有浙江奉化人，自稱契此，又號長汀子。他手持錫丈，掛一布袋，來市間遊化行乞，乞得供物貯於布袋中，故人稱布袋和尚。
　　據宋高僧傳載，布袋和尚身材肥胖，袒胸露腹，衣著隨意，出語無定，隨處寢臥。和尚並能示人吉兇，能預知晴雨。梁貞明三年（917）三月，師將示寂於嶽林寺東廊下，端坐磐石上，而說偈曰：「彌勒真彌勒，分身千百億；時時示時人，時人自不識。」偈畢，安然入寂，於是後人認為他是彌勒之化身。所以宋代以後一般佛寺常雕塑笑口常開的布袋和尚為彌勒像，並將他安奉在天王殿正中，笑口常開來引接到寺院的人們。(但笑口肚大的彌勒佛像不宜供奉在大雄寶殿上)。


北凉　彌勒菩蕯交腳像

唐代　彌勒佛倚坐像

明代　彌勒佛　銅像
　　註：通常彌勒有三種形象：1、成佛時，以具足相好莊嚴的佛陀聖像為主；2、未成佛前，以相好莊嚴，雍容華貴的菩薩像為主；3、隨緣化身時，以布袋和尚造形的胖彌勒為主。
毘　盧　遮　那　佛
　　毘盧遮那佛為光明遍照、大日遍照之意，是理性和智慧不二的法身佛。密宗把毘盧遮那佛稱作大日如來，作為供奉本尊與最上根本佛。在中國佛教將毘盧遮那佛作為清淨法身佛；盧舍那佛為圓滿報身佛；釋迦牟尼佛為應化身佛。毘盧遮那佛有如來形和頭戴寶冠、瓔珞等裝飾的菩薩形。手印有法界定印，智拳印和毘盧印，通常結跏趺坐於寶台上。

　　在我國寺院中常有供奉五尊佛，通常以毘盧遮那佛為主尊，配以東方阿處佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛和北方不空成就佛，構成五方佛的莊嚴道場。華嚴經中所指華藏世界之三位聖者，毘盧遮那佛居中位，有文殊菩薩、普賢菩薩脅侍在左右，稱為「華嚴三聖」，來利樂一切眾生。
　　大乘佛教指本師釋尊以外尚有西方阿彌陀佛、東方藥師佛、未來彌勒佛、法身毗盧遮那佛、報身盧舍那佛等，十方三世皆有無數個佛。通常佛的形相，都是以釋尊的形相為主體，所以各尊佛的容貌、形體、姿儀都大同小異，具備有「三十二相」、「八十種好」的理想特徵。佛像的服飾：上身內穿僧袛支(內衣)，下身穿裙衣，外面著袈裟。佛像的神情寧靜端祥，相好莊嚴，如同出家修行的圓滿覺者像。
　　通常在佛寺的大雄寶殿中有供奉三尊佛像，右邊為東方琉璃世界的藥師如來，中間為本師釋迦牟尼佛，左邊為西方極樂世界的阿彌陀佛。

　　釋尊在世時，容貌端祥，威儀清淨莊嚴，總是流露出寧靜安詳的微笑。當時不分國王、大臣、富貴長者、貧賤百姓或男女老少的人們都歡喜覲見。歷代僧侶善知識們，對佛陀的崇敬、感恩懷念，都用虔誠的心來刻畫佛陀最莊嚴的法相，傳遞祂所教導離苦得樂的佛法。

    釋迦牟尼佛是佛教的創始者，約誕生於公元前五六三年，北印度的迦毘羅衛國人（今尼泊爾南方）。父親是淨飯王，母親是摩耶夫人，本姓喬達摩，名悉達多。相傳摩耶夫人懷孕，準備回娘家待產的途中經過百花盛開的藍毘尼園時，於無憂樹下誕生了太子。當時有位道行高深的阿私陀仙人專程來祝福並觀看太子的好相，預言太子將來若繼承王位，將成為偉大的轉輪聖王；若出家修道，將成為無上正等正覺的佛陀。

白象入胎	樹下誕生

       摩耶夫人生下太子七天後往生，由姨母波闍波提夫人撫養成長。悉達多太子於七歲時接受嚴謹傳統的各種學識、思想、文化教育。還要練習騎馬、射箭、武藝等，淨飯王希望太子長大後能繼承王位，並成為英明的偉大國王。 

　　悉達多太子學盡各種學識、技藝，成為文武全才的青年，於十七歲時，父王便為太子娶美女耶輸陀羅為妻，並生活在華麗的宮中，享受榮華富貴的生活，後來兒子羅候羅也出生，但太子並不以此為樂。有次太子出城門看到了人們的生、老、病、死等痛苦煩惱，更引起太子的深思與憂慮，並萌發了「求道救世」的意念，在廿九歲時，一個寧靜的夜晚騎著白馬和侍者車匿，意志堅定的離開了王宮出家修行。

踰城出家	降魔成道