鹿野苑藝文學會

佛像莊嚴之美課程-2
歷代佛像賞析

 佛教藝術自印度傳入中國之後，融合了我國儒家、道家和傳統藝術文化思想，進而創造出中國美術史上最輝煌的成就。任何人以沉靜的心，都可以觀賞到藝術、文化之美，也可觀照法相之美。

 歷代佛像藝術之美
北魏( 3 8 6 ~5 3 4)拓跋氏是鮮卑遊牧民族，於公元 3 98年遷都平城(大同)，當時平城是政治、經濟、文化、藝術和宗教中心。北魏各帝王貴族崇信佛教，佛教弘法事業蓬勃發展。北朝重禪修、開窟造像。北魏佛像受印度犍陀羅影響，臉形豐圓，杏眼大耳，頸粗寬肩，著袒右肩袈裟，身軀飽滿雄偉，神情莊嚴崇高，反映出北魏遊牧民族粗爌、雄健的氣度。  

東魏(5 3 4~550)遷都鄴城(河北臨漳縣)，大批洛陽僧尼隨之東移。造像主要有山東青州、河北地區佛寺造像。東魏帝王與貴族都尊信佛教，盛行造像。佛像面容清秀，穿褒衣博帶式袈裟，衣紋舒展流暢，流露出「秀骨清像」飄逸的文人氣質。  

北齊(550~577)各皇帝篤信佛教，大力支持佛教事業，尤其在山東、河北地區佛寺盛行造像。北齊佛像面容圓潤端祥，身軀勻稱優雅，袈裟簡潔貼身(如曹衣出水)，造像神情寧靜禪悅。 

北周(557~58 1 )君主護持佛教，但在武帝建德二年(57 3 )發佈禁毁佛、道二教，使佛教嚴重破壞。史稱第二次法難。北周佛像臉形豐圓，身體飽滿，袈裟厚重，神情敦厚莊嚴。 

隋代(58 1 ~ 6 1 8)隋文帝於58 1 年建立隋代，並推廣佛教，到處建立佛寺，造像盛況空前。隋代佛像造形以豐腴敦實，典雅端莊，自然寫實為特質，衣紋簡練規整。 

唐代 ( 6 1 8~907)帝王多佛道並重。直到唐武宗 (八四二年)的滅佛事件，才真正讓佛教的發展遭遇到空前的浩劫。唐代造像趨向於形神兼備的完美表現，藝術家充分掌握圓熟的寫實性技法，以豐腴為美為特質，佛像面容圓滿端祥，身軀雄健飽滿，神情莊嚴而慈祥。 

宋代(9 6 0~ 1 279)佛教深入民間發展，此時的佛教寺院之中，以觀世音菩薩及羅漢像最為流行。宋代佛像面容豐圓適中，神情端祥，延續傳統莊嚴造型。菩薩的面容橢圓秀美，姿態優雅自在，造像減低了宗教的氣氛，卻更善於表達親切的人性審美雅趣。 

元明清時期，佛教藝術漸入衰微，並融入藏式佛教美術，使佛教藝術更走向世俗化的生活中。 

    觀賞佛像藝術是件賞心悅目之雅事，也是一種修行，能在信仰中增進美學，在美學中增進信仰。古佛像雖為宗教文物，它却超越種族、信仰、年齡的界限。任何人以沉靜的心，都可以觀賞到藝術、文化之美，也可觀照到佛像中的佛法之美。只要我們有真誠、喜悅的心，能正確的瞭解佛像，不僅是對美學的欣賞及歷史文化的肯定，也必能被其高雅、安祥、慈悲之美所薰陶淨化，體會生命更深一層的感動與法喜自在。

  課程內容：


第  1 堂 ：漫談佛像藝術 ：佛像的起源、發展與功能

第  2 堂 ：南北朝佛像賞析~ 1 ：十六國及北魏的佛像藝術特徵欣賞

第  3 堂 ：南北朝佛像賞析~2：北魏、南朝及東魏、西魏，佛像藝術欣賞

第  4 堂 ：南北朝佛像賞析~ 3 ：東魏、西魏、北齊、北周，佛像藝術特徵
第  5 堂 ：隋唐佛像賞析~ 1 ：隋唐石窟造像藝術欣賞

第  6 堂 ：隋唐佛像賞析~2：隋唐寺院造像藝術欣賞

第  7 堂 ：佛像與修行討論：佛像的修行與弘法功能，常見佛像問題與討論

第  8 堂 ：博物院參訪研習：故宮博物院或歷史博物館，佛像特展參觀研習

第  9 堂 ：五代、宋代佛像：五代、兩宋佛像藝術欣賞

第 1 0 堂 ：遼、金、西夏佛像：遼、金、西夏及大理國佛像藝術欣賞

第  1 1 堂：元、明、清佛像：元、明、清佛像及密教佛像的介紹觀賞

第  1 2 堂：臺灣佛像藝術：以臺灣最常供奉的佛教各種造像藝術欣賞

第  1 3 堂：法相之美回顧：精選歷代最傑出佛像，研習觀賞佛像的真善美

第  1 4 堂：佛像常見問題：佛像歷史攸久、深入民間，產生許多常見問題
第  1 5堂：漢、藏佛像欣賞 ：中國和西藏各種佛、菩薩、護法等造像欣賞  

第 1 6 堂：博物院參訪研習：故宮博物院或歷史博物館，佛像特展參觀研習

主辦單位：佛光山人間大學   電話：2 7 6 98933轉15、16
授課講師：吳文成  鹿野苑藝 文學會講 師
研習時間：2011年3月7日，每星期一，晚上 7 點~9點
研習地點：台北市松隆路 32 7 號 6 樓
教學目標：由佛像人文藝術之美，深入其佛法智慧義理。