鹿野苑藝文學會

艋舺（今萬華）是台北市開發最早的地方，龍山寺是台北第一名剎，也是當地居民信仰、文化活動的中心。早年漢人前來臺灣開墾，須經過危險的臺灣海峽，及本地蠻煙瘴癘之地，俗諺「三在六亡一回頭」，環境十分險惡，為求神佑，多攜帶家鄉廟宇香火，以為庇護。清雍正初年( 1 7 2 3 )，福建泉州之晉江、南安、惠安三邑人士渡海來此地搭建茅屋數棟，販賣蕃薯為生，當時平埔族人係以獨木舟自淡水河上游載運農產品與漢人交易，平埔族人稱獨木舟為艋舺，此為艋舺地名之由來。

據說以前有一個人把佩帶的觀音菩薩香火，遺掛在一棵大榕樹上，到了夜晚竟然發出光芒。更奇怪的是有求必應，非常靈驗。清乾隆三年( 1 7 3 8) ,三邑人士乃合資在那個地方興建龍山寺，並恭請家鄉晉江安海龍山寺觀世音菩薩分靈來此奉祀。從西元一七三八年（清乾隆三年）開始，到一七四Ｏ年落成。第一次重修，嘉慶十九年（西元１８１４年） 六月五日 ，龍山寺建築毀於一場地震，第二次重修，同治六年（西元１８６７年）遭到颱風肆虐，山牆略有崩損再度整修。第三次重修，即民國八年時，棟樑皆遭蠹蝕之害，情況危岌，於西元１９２０年元月十八日正式動工，至四年後的 三月十二日 落成。二百多年來，龍山寺經過多次的修建，整個結構是完整「回」字形，在傳統的寺廟建築中，是一種非常尊貴的佈局。(民國八年住持福智法師、董事長辜顯榮等有志人土倡議重修。禮聘閩南建築大師『大木匠師』王益順，他是惠安崇武溪底鄉人，細心規劃。『木刻家』楊秀興等和『石頭雕刻家』蔣細來、辛阿救、莊得發等來參與)

龍山寺的面積一仟八佰多坪，坐北朝南，為三進四合院之中國傳統宮殿式建築物。自中軸由外而內，依續是山門、廟埕、前殿、中庭、大殿、後庭、後殿，兩旁有左右護院，又稱左右護龍或東廂西廂，上有鐘鼓樓。廟埕的左右兩邊設有淨心瀑布與噴泉水池，布局方正莊嚴。

艋舺龍山寺結合清代，日據與光復後的寺廟藝術，是台灣最華麗的廟宇。裝飾題材取吉祥寓意，古時教育不普及，百姓識字不多，匠師以雕刻、剪黏、彩繪等，呈現歷史傳說、忠孝節義的故事。演戲酬謝神明，教化百姓。

**山門又稱牌樓，係四柱三間歇山重簷式建築，門柱上刻有孫科所撰「龍象為佛門法力表徵杯度錫飛救世共宏菩薩願，山川萃員嶠人文盛美風淳俗厚化民深體聖賢心」石刻。

**廟埕鋪面，由長條花崗岩鋪成，石材取自當年移民渡海來台時，壓穩船艙用的「壓艙石」。台灣海峽又叫「黑水溝」，風浪很大，移民都用石板來壓穩船艙，以能安全渡海來台。

**淨心瀑布，淨心取自佛教大度經「人本無相，相由心生」，瀧水奔騰，飛泉澈清，朝登佛門，先淨其心，心靈淨化，悟道慧根，具足相好，莊嚴其身，意指入廟門鼻聞桂花香，耳聽流水聲，心境自然平靜下來，再參香禮佛，以表虔誠之心。此建築於 1 99 6 年由前董事長黃種煌先生創建。 

**前殿立面開間：開間是兩個可承重的柱子或牆身之間的距離。三川殿有五開間、龍虎廳各三開間，前殿總共十一開間，與一般五或七開間相較，是罕見的堂皇氣派。

**三川殿屋頂形式稱為「歇山」式。正脊裝飾以「剪粘」技法做成「雙龍護珠」。剪粘是以鉛線作骨、灰泥塑形，再剪下色彩鮮艷的陶片或玻璃片，黏在外表而成。內容為「八仙過海」。

**三川門為寺廟最重要的門，平時不供善男信女們進出，只有迎神賽會或有達官貴人蒞臨時打開表示隆重迎接之意，三川門為寺廟最重要的門，門前多裝飾相當繁複且華麗，並一定有一對龍柱，由於做為門面，都可顯出匠師的功力與用心。

**中門對聯：「龍舸度迷津發大慈雲只要眾生回首，山門開覺路入歡喜地更進十住安心」。由魏清德撰、康有為所書，首字嵌入廟名，並表達出佛寺渡人的特色。魏清德先生是日據時期著名詩人，祖籍是福建泉州府，他是台大醫學院第二任院長魏火曜院長的父親。

**銅鑄龍柱：是全台唯一的銅鑄龍柱，龍身朝下，龍頭碰到底部海浪又扭身昂首，力道十足。柱身上還有許多造型有趣、表情生動的「封神榜」人物，是難得的傑作，係洪坤福和李祿星作品。

**抱鼓石：以青斗石雕成穩定門柱的構件，為鼓破龍出雕刻去，左為「蒼龍教子」，右為「雙龍搶珠」，頗教育意義，下方雕有文官手持「旗、球、戟、磬」，表達「祈求吉慶」的心願，石鼓後雕刻「馬上見喜」，「封侯受祿」，讓您進廟門，滿載而歸。(蒼龍教子、有子傳)垂巾，螭龍，櫃臺腳。

**正面牆堵分頂堵、身堵、腰堵、裙堵、櫃台腳，由花崗石與青斗石混合鑿組構而成，圖象生動型柔美，故事多出自三國演義和封神榜，並加以中國吉祥圖案裝飾，美不勝收，表現石雕彫琢各種藝術，舉凡線雕、透雕、浮雕、陰雕、淺浮雕等作品，比比皆是，門壁樑柱極盡精雕細琢之美，是台灣石雕藝術之最。

**石雕窗：內容取材自三國演義，以透雕法「內枝外葉」雕成。左窗由上到下的故事分別是：古城會、孫權決計破曹操、許褚裸身戰馬超，右窗亦有劉備赴甘露寺的故事。

**腰堵石雕：石雕窗下一幅窄窄的石雕，位置約在腰間，稱腰堵。這是以深浮雕法「剔地起突」，刻出博古架及花瓶等書房擺設，象徵平安吉祥。

**麒麟堵：麒麟是仁獸一邊跑一邊回望，顧盼留情，十分可愛。鳳凰、牡丹、麒麟象徵太平盛世、吉祥和瑞。麒麟能趨吉避邪。龍首、麋身、牛尾、馬足。

**網目斗栱：斗呈方或圓形，栱呈長條狀。網目斗栱是每兩組斗栱呈45度搭接，連成一片用來支撐屋頂，綿密如網、華麗耀眼有防震作用，是台灣寺廟首次出現的做法。

**樑枋彩繪：樑與枋都是簷下用來支撐屋頂的長條狀木材，常繪有濃麗的彩繪，題材以歷史故事或花鳥山水為主。(太白醉酒，王羲之愛鵝)

**木雕：除了有承重功能的樑枋、斗栱、吊筒等不可深雕，其它簷下木雕都極盡雕琢之能事，人物造型十分生動有趣。

**吊筒與豎材：吊筒又稱垂花，可支撐簷樑，常雕成吊籃或垂花；豎材位於吊筒外側，可遮飾榫接處，此處雕成「老子騎牛、麻姑獻壽」。

**八卦竹節窗：這組石窗是全台最精美，窗框為八卦形，窗櫺用石雕成竹節，並附有花卉。八卦代表吉祥，竹節代表平安(竹報平安)，窗戶四週雕有四隻蝴蝶，「蝴」諧音「福」，「蝶」諧音「耋」，八十歲的長者稱耋，表示長壽之意。(七十歲的長者稱耄)

**龍門右石雕窗：螭虎團成的香爐中雕刻著戲曲故事，頗得「爐裡乾坤」妙趣。此處雕刻戲曲「繡襦記」中李亞仙，也有人認為是「孟麗君脫靴」，或「送銀燈」的才子佳人。

**龍門左石雕窗：香爐四周刻有仙童騎鶴，手執圓球或令旗，亦為「祈求吉慶」之意，香爐裡的故事是「呂布戲貂嬋」。

**櫃台腳：又稱「地牛」，即牆身底部的收頭，一般多雕成螭虎圖形，這裡雕成雙鯉魚，象徵「鯉魚躍龍門」，十分生動。

**龍門書卷石階：入口處的石階，做成向外打開的書卷形，含有歡迎訪客的意思，造型引人入勝。

**龍門對看堵石雕：左右相對的牆，稱對看堵，這裡以線雕法「水磨沈花」雕成，線條向內凹沈，圖案呈面狀卻仍有凹凸立體感，必須把鑿子磨的不利不鈍再刻，極費功夫。這裡邊是「鷸(玉)蚌相爭、漁翁得利」的故事，另一邊是「樵夫繫鞋」。動作逼真而有美感，是極上乘的作品。

**拱門：龍虎廳入口做成拱形，是受到西洋建築的影響。拱下的柱子尚附有柱節，做法別出心裁。

**前殿內門神：三川門上有金剛護法、四大天王六尊門神，兩位金剛護法繪於中門之上。兩旁的門上，分別是東方持國天王持琵琶(調)、南方增長天王持寶劍(風)、西方廣目天王（赤龍）(順)，及北方多聞天王毗沙門，持寶傘(雨)。四大天王手中各自法器，象徵著風調、雨順、國泰、民安。

**三川藻井：以不斷向中心集中的斗栱，交織成網狀的天花板，又叫「蜘蛛結網」。此藻井為八角形，斗栱滿佈彩繪，光燦奪目；承托藻井的象座及豎材，雕工精湛，十分可觀。

**郊商獻匾：高掛在左右的樑架上，有清代中期艋舺著名的商業組織「泉郊」和「北郊金萬利」的獻匾，可印證龍山寺在艋舺經濟上的中心地位。「郊」類似今天的商業公會組織，泉郊是對泉州貿易的團體，北郊則專做大陸北方港口貿易。

**後側龍柱：一對青斗石雕成的龍柱，龍身轉折盤繞、龍首氣勢雄健，是泉州溪底派匠師蔣細來的傑作，龍柱上彩繪金箔，顯示當時居民富裕的生活。

**觀音爐：中庭上置有一個大香爐，每日由義工擦拭得大放光明，爐上刻有四個荷蘭憨番抬爐。

**中殿在昭和二十年（ 1 945年）的第二次世界大戰中全毀，戰後才修復。
**中殿屋頂形式：在有四面屋坡的屋頂上，再加一層屋頂，稱為「歇山重簷式」，是南方寺廟中最尊貴的作法。屋頂脊帶和飛簷由龍、鳳等吉祥動物造形，上層四個做成展翅飛起的鳳，下層四個做成昂首回望的龍，與飛鳳相對。裝飾以彩色玻璃瓷片剪粘和交趾陶，色彩瑰麗，堪稱台灣特有剪粘藝術之精華。

**中殿迴廊壁堵書法石刻：正殿四周由柱列撐起一圈通道，彷彿可以騎馬暢行，稱為「走馬廊」。外壁堵上滿佈書法石刻，草書狂放、隸書端雅，值得細賞，注意尋找，還有梁啟超的詩詞。四面走馬廊，共四十二根柱子構成，殿內屋頂螺旋藻井全斗拱築構而成，不用一釘一鐵，神龕雕工精細富麗堂皇，係名匠黃龜理的作品。

**中殿龍柱：中央兩根龍柱，柱身上下各盤一條龍，稱為「翻天覆地式」，旁邊透雕神兵神將，雕工精細繁複，龍柱下刻有鯉魚躍禹門。

**中殿花鳥柱：粗大的老梅樹盤繞柱身，枝枒間棲息小鳥，姿態各異。下有一隻大鳳凰，氣宇不凡，寓意「百鳥朝鳳」。

**中殿龍鳳柱：柱身有一龍一鳳，寓意「龍鳳呈祥」，旁邊遍佈人物坐騎，生動活潑。

**正殿左右各有一扇八卦窗，是兩位匠師的對場作品。由四角浮雕蝙蝠圍繞著八卦窗，有「賜福」之意。窗內再由四隻螭虎團成中央圓圈，刻畫著「麻姑獻瑞」，另一扇則是「松鶴仙翁」。

**正殿藻井：正殿內的大藻井是圓形，周圍以八個龍頭栱支撐，內部綿密的斗栱層層上升，呈順時鐘旋轉，技巧十分高妙， 1920年王益順設計藻井斗栱係順時針方向旋轉， 1954 年重修時卻成為現在的逆時針旋轉，有象徵人生輪迴昇華之佛教意涵。

**中殿神龕：係名匠黃龜理的作品，雕工十分精細，尤其四點金柱上之鰲魚是其代表作品。

**御路：在正殿月台下方，刻有雲龍御路，龍右手拿印，左手握寶珠，雲龍旁有鰲，鰲即狀元為新科狀元入廟必經之路。

**「慈暉遠蔭」：光緒十年( 1884 )，中法戰爭發生，法軍侵占基隆獅球嶺，居民組織成義軍，即以龍山寺印，行文官署，協助擊退法軍，獲光緒帝賜「慈暉遠蔭」匾額乙面。

**釋迦牟尼佛塑像：表情慈悲莊嚴，是日治時出身艋舺的雕刻名家黃土水的作品，二次大戰時也遭炸毀，現物是 1 989年由行政院文建會以原模翻製五尊，其中一尊贈送龍山寺永遠保存。

**大殿又名圓通寶殿，主祀觀音佛祖。圓通取自佛家楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章之典故。
佛祖：觀世音菩薩過去已成佛，佛號正法明如來；龍山寺的觀世音菩薩神像是由泉州晉江安海龍山寺恭請來台，二次大戰期間，正殿遭炮彈擊中，殿堂全毀，唯有此尊神像安然屹立於蓮花座上，信徒皆稱「佛祖顯靈」更加虔敬崇拜信仰。

*邊門壁堵：左邊是龍堵，龍首碩大威嚴，翻騰於雲紋之間；右邊是虎堵，猛虎瞪著誇張大眼，頭下尾上表示「猛虎下山」，這是 1920年保留至今的交趾陶作品，為洪坤福最著名的作品，具有歷史保存價值。

**後殿：後殿主祀媽祖，並供奉其他大小神明，以滿足民間各種需求。神明眾多，是龍山寺的特色之一。建築上文昌殿因火災燒毀在 1982年重建， 1997年媽祖殿、關帝殿因樑柱腐蝕重修， 1999年６月 30日完成。

**後殿人物柱：亦為泉州石匠所雕，柱名「郊遊紀趣圖」，其間人物百態千樣，騎馬、繫鞋、脫下斗笠、張口長嘯，動作逼真而輕鬆有趣，是極具特色的石柱，慢慢尋找，人生四暢也在裏面。

**後殿正背裝飾：屋頂正背係於民國八十六年重新以交趾陶片剪粘，除雙龍外，中間係財子壽剪粘，象徵廟內供奉道教神明。

**後殿神明：龍山寺後殿供奉道、儒教諸神明，媽祖廳神明擺設男左女右，後殿神明擺設左文右武，完全合乎禮制，各神明司掌不同，分工合作，香火鼎盛。