鹿野苑藝文學會

　　藥師如來和八大菩薩分別是：文殊菩薩、觀音菩薩、大勢至菩薩、寶檀華菩薩、無盡意菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩等。

　　阿彌陀佛和八大菩薩分別是：觀音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、地藏王寶菩薩、金剛藏菩薩、除障礙菩薩等。

觀世音菩薩

　　觀世音菩薩又稱觀自在菩薩，簡稱觀音，別號圓通大士。觀世音菩薩以大慈大悲救濟眾生為本願。當眾生遇難誦念其名號，菩薩即時觀其音聲前往救渡，故稱觀世音菩薩。又能觀察一切諸法，無礙自在之意，故名觀自在菩薩。

　　觀世音菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛的上首菩薩與大勢至菩薩，同為阿彌陀佛之脅侍，尊稱「西方三聖」。並輔施教化接引往生西方極樂世界的眾生。在中國，觀世音菩薩從西晉時期就盛行，是最受普遍廣泛的信仰。在《法華經觀世音普門品》中，詳述其利益娑婆世界眾生之事，謂受苦眾生一心稱名，觀世音菩薩即是觀其音聲，令得解脫；若有所求，亦皆令得。又能示現佛身、比丘身、居士身、天人身、夜叉身等三十三各種應化身來隨機應化，宣說佛法、廣渡眾生。

　　觀世音菩薩像，頭戴寶冠，冠上有化阿彌陀佛像，身佩瓔珞珠寶裝飾，身穿菩薩裝，呈現相好莊嚴，雍容華貴形象。相傳其顯靈說法道場在浙江普陀洛伽山。而宋代以後，觀音菩薩大多雕塑為中國仕女優雅姿儀，慈祥、溫柔、妙相莊嚴，予人無限親切敬仰之意。

　　觀世音菩薩，隨機應化，其化身形象最多者如下：千手千眼觀世音菩薩：十一面觀音：準提觀音：水月觀音：揚技觀音：如意輪觀世音：白衣觀音：數珠觀音：魚藍觀音：送子觀音和三十三觀音等。

大勢至菩薩
　　大勢至菩薩，意作「得大勢菩薩」或「大精進菩薩」，簡稱為勢至菩薩。菩薩能以智慧光普照一切，令眾生離三塗之苦，得無上力，故稱大勢至。與觀世音菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛之脅侍，合稱「西方三聖」。

　　首愣嚴經念佛圓通章謂，大勢至菩薩於因地時，以念佛心入無生忍，故今攝此娑婆世界之念佛眾生，歸入淨土。大勢至菩薩一般都和觀世音菩薩一起隨侍阿彌陀佛身旁。其相好莊嚴均與觀世音菩薩大同小異，唯寶冠上以寶瓶為象徵，(寶瓶，盛諸光明，普現佛事)。大勢至菩薩常合掌乘祥雲與阿彌陀佛、觀世音菩薩一起來接迎往生西方極樂世界的眾生。

文殊師利菩薩
　　文殊，音譯文殊師利，意為妙德、妙吉祥、法王子。為我國大乘佛教四大菩薩之一，是諸眾菩薩上首，也是智慧的化身，因此尊稱為法王子。文殊菩薩經常和普賢菩薩隨侍於釋尊，合稱「華嚴三聖」。

　　中國佛教認為山西省五台山（清涼山）是文殊菩薩示現說法道場的聖地。所以五台山各寺院供奉文殊菩薩較多。文殊菩薩像，相好莊嚴，頂戴寶冠，身穿菩薩裝，佩帶瓔珞裝飾。左手持蓮花，右手持寶劍（比喻般若智慧的金剛寶劍能斷一切無明煩惱）。文殊菩薩通常乘騎獅子，以獅子的勇猛來表示文殊菩薩的智慧第一。文殊菩薩具清淨智，種種妙相莊嚴，皆由智慧現，以示佛智境界，教化一切眾生，所以又稱大智文殊師利菩薩。

普賢菩薩
　　普賢菩薩，梵名三曼多跋陀羅，即普遍賢善的意思。菩薩具足一切無量行顧，身相及功德遍一切處，純一妙善故稱普賢。是我國佛教四大菩薩之一，與文殊菩薩同為釋尊之脅侍。文殊師利顯智、慧、證，普賢顯理、定、行，共詮本尊如來理智、定慧、行證之完備圓滿。

　　中國佛教相傳，四川峨嵋山是普賢菩薩說法道場。在寺院中釋尊的脅侍有文殊菩薩和普賢菩薩合稱「華嚴三聖」。普賢菩薩像大多是頭戴寶冠，身穿菩薩裝，佩瓔珞飾物，乘坐於六牙白象上。據華嚴經普賢行願品說，普賢菩薩十種廣大之行願：(1)禮敬諸佛(2)稱讚如來(3)廣修供養(4)懺悔業障(5)隨喜功德(6)請轉法輪(7)請佛住世(8)常隨佛學(9)恆順眾生(10)普皆迴向。

註：六牙白象；象有大威力而性情柔順。無漏無染稱之為白；白象六牙表示六度：1.布施，2.持戒，3.忍辱，4.精進，5.禪定，6.般若。白象之四足，表示四如意足：1、欲如意足，2. 精進如意足，3. 念如意足，4. 思惟如意足。
地藏菩薩
      地藏菩薩，有埋藏在地中之寶藏之義。地藏十輪經以「安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如祕藏」故稱地藏。地藏菩薩，於釋尊圓寂後至彌勒佛降誕前的無佛時代，自誓於五濁惡世，度盡沉淪於地獄、餓鬼、畜牲諸道中的眾生。並發願「地獄不空，誓不成佛」、「眾生度盡，方證菩提」的慈悲憐愍之廣大誓願。而信眾只要念誦其聖號，禮拜供奉其聖像，就能得到無量功德的救濟。

　　中國寺院的地藏菩薩像，一般為內祕菩薩行，外現沙門形，大多為光頭或戴毘盧冠，身披袈裟的出家僧人相。左手持寶珠，右手執錫杖，或坐或立於蓮花上。地藏菩薩以悲願力救度一切眾生，尤其對地獄中之罪苦眾生特別的悲愍，為了使五濁惡世眾生能深信因果，尊敬三寶，所以顯現出家之僧相。相傳地藏菩薩降誕為新羅國王族（今韓國），姓金，名喬覺，出家後於唐代時來到安微九華山修道，金喬覺示寂後被認為是地藏菩薩的化身，九華山為其應化說法之道場。

地藏菩薩	維摩詰居士

維摩詰居士
　　維摩詰又稱毘摩羅詰，意為無垢稱、淨名。為佛陀之在家弟子，是古印度毘舍離城的長者，他精通大乘佛教義理，修為高遠，雖在俗塵，家境富有，婢僕成群，生活豪華，但經常出入尋常百姓、青樓酒肆，都是為教化眾生而行的方便。

　　據維摩經載，彼嘗稱病，但云其病是「以眾生病，是故我病」，待佛陀請文殊菩薩及諸佛弟子前往問疾探訪。在維摩詰居士的丈室裏，文殊菩薩和維摩居士，以種種問答，敷演大乘佛教義理。文殊菩薩和維摩詰居士的智慧博學、無礙辯才，令佛弟子們等讚嘆崇敬。

　　在中國維摩詰居士像，常表現為睿智博學的長者，頭戴帽，身穿漢式袍服，左手執扇，目光炯炯有神，正視前方的文殊菩薩。維摩詰之居室方廣一丈，身旁常有天女、化菩薩和弟子等。

日光菩薩、月光菩薩
　　日光菩薩與月光菩薩同是東方藥師佛身邊的兩大脅侍菩薩，是彼無量無數菩薩眾之上首，次補佛處，形成莊嚴的「東方三聖」造像。日光菩薩相好莊嚴，頭戴寶冠，冠上有日輝，身穿菩薩裝，佩瓔珞裝飾，手持蓮花，蓮上有象徵太陽的日輪。也有以手托日輪。

　　月光菩薩，頭戴寶冠，冠中有月輝，身穿菩薩裝佩瓔裝飾，手中持青蓮花，蓮上有半月形，或是手托著一輪明月。

※日光喻智慧光，溫暖光耀，直照萬物而使之顯露能見。
※月光喻慈光，清涼寧靜，於黑暗中，發出皎潔光芒，導邪入正。

日光菩薩	月光菩薩

明　王
　　明王的「明」字是光明的意思，密宗稱以佛的智慧光明摧破眾生的煩惱業障，所以稱為明王。明王是按照密宗教義和儀軌創作的佛教圖像。即菩薩受佛之教令而化現忿怒威猛之形相，以摧伏淫剛眾生之邪魔。

　　明王像的特點，就是忿怒相，面目猙獰可怖。據說諸佛為慈憫眾生，所以對於順者以順而勸，對逆者以逆而制。顯忿怒畏怖之形，是為降服眾魔以及眾生因無明而引起的貪、瞋、癡。眾生觀此忿怒畏怖之相，既如當頭棒喝，使之猛然覺醒，摧破三毒之迷障，從而能獲得解脫。如，大日如來為不動明王，觀自在菩薩為馬頭金剛明王。

　　明王的面相，有多頭多臂，絕大部分是焰髮、怒眼、露牙，上半身裸體、下半身著裙，佩以瓔珞裝飾，手持法器和兵器，表現出恐怖忿怒的形態。

明王像	引路菩薩

引路菩薩
　　接引信眾往生極樂淨土的菩薩，反映世人祈望藉菩薩的慈悲願力，來指引臨終往生者到嚮往的淨土世界。通常引路菩薩容貌慈祥，身穿華麗衣裳，配飾瓔珞，右手持香爐，左手舉幡，足踩蓮花，帶領後方信眾，隨祥雲前往上方極樂淨土。敦煌保存有數幅唐代至宋代引路菩薩絹畫。

菩薩是否有男、女相？
　　菩薩是超越三界(欲、色、無色)沒有男女相之分，菩薩為了方便說法渡化眾生，可以變化成男士身或婦女身等來隨機應化，宣說佛法、廣渡眾生。

菩薩為何相好莊嚴？
　　第一，修行感得到的好相，因為菩薩累劫修行佛法、菩薩道，所以感得的莊嚴好相，如白亳、肉髻…等。

　　第二，接引信眾慕道修行：當信眾見到相好莊嚴的菩薩像時，會生歡喜仰慕之心，親近善知識，學習佛法…是一種渡化方法。

　　第三，信眾對菩薩的恭敬：藝術家將當時最盛行理想的珠寶瓔珞裝嚴其身，來顯現菩薩尊貴不凡的神聖之美。

什麼是瓔珞？
　　「瓔珞」是印度貴族配掛在身上的珍寶、裝飾品。而佛教所稱「瓔珞」是代表菩薩修持無量法門，所得的功德法財，所以菩薩皆以瓔珞來莊嚴其證得的法身。

如何學習菩薩道？
　　當我們在觀賞菩薩像時，也是提醒自己多學習菩薩的願心，口說好話、身做好事、心存好念、廣結好緣，一起來淨化人心，美化人生，促進社會更加祥和。