鹿野苑藝文學會

    抬頭仰望春末夏初的天空，溫暖的陽光，正平等無私地普照大地萬物；和煦的微風，也溫柔地輕撫著每一位眾生的心靈。此時此刻，正是走出戶外，補充心靈能量的最佳時機。一行四十多位團友，在鹿野苑佛教人文藝術推廣負責人──吳文成老師的帶領下，一場深富知識性、教育性與趣味性的佛教文化藝術饗宴，就此展開。
 

    對我而言，記憶中的「絲路」，這條號稱中國古代重要的「中西國際貿易路線」，只是停留在國中史地課本上的認識。這次能夠追尋前人的足跡，親自採在這塊土地上，至今仍然覺得自己像是搭上了「時光隧道機」，回到過去。 
 

    第一站的西安，我們參觀了鳩摩羅什大師當年從事譯經工作的【草堂寺】（原為【逍遙園】故址），寺內現存一座羅什大師的八寶玉石舍利塔。弘始十五年，羅什大師圓寂於長安大寺，臨終前曾發願言：「今於眾前，發誠實誓：若所傳無謬者，當使焚身之後，舌不焦爛」。果然火化之後，「薪滅形碎，唯舌不灰」；此「不爛之舌」，即供奉於此塔中。
 

    此外，西安城南的【興教寺】，建有唐玄奘大師及其弟子窺基與圓測大師的三座舍利塔。中國淨土宗的祖庭－【香積寺】內，供奉了中國淨土宗一代大師善導和尚的舍利塔乙座。另外，唐高宗爲報母恩所修建的【大慈恩寺】，唐玄奘大師亦曾於此翻譯經典。舉世聞名，供奉釋迦世尊指舍利的【扶風法門寺】，【陝西歷史博物館】、【西安博物院】、【西安碑林】、【扶風法門寺】等的參訪，也豐富了這次的行程。 
 

     提到這次行程中最有看頭，也是最為精采的地方便是參訪佛教的石窟。出西安，一路拉車到甘肅，真可說是「路途遙遠」，令人由衷感佩古人長途跋涉、不畏艱辛的精神。此次主要参觀的石窟有【天水麥積山石窟】、【永靖炳靈寺石窟】與【敦煌莫高窟】。我們相當有福報，得以參觀平時不對外開放的特別洞窟，除了團長吳老師的解說，在麥積山還有屈濤老師和炳靈寺的研究大家董玉祥教授，親自招待，詳細講解；在敦煌，更得到趙聲良博士傾囊相授，使我們對石窟藝術有更深ㄧ層的了解。
 

    享有東方雕塑館美譽的【麥積山石窟】，山形奇特，猶如麥垛，山峰西南面爲懸崖峭壁，而石窟就開鑿在懸崖峭壁之上。此窟始建於西元 3 8 4 年，歷經十多個朝代不斷地開鑿、重修，遂成爲我國著名的大型石窟之一。有的洞窟距山基二、三 十米 ，有的達七、八 十米 ，窟與窟之間，全靠架設在崖面上的淩空棧道通達，攀登在這些蜿蜒曲折的淩空棧道，可謂「驚心動魄，險相還生」，令人實在難以想像在如此陡峻的懸崖上開鑿洞窟和塑造佛像，是何等浩瀚而艱鉅的工程呀！難怪古人曾稱讚這些工程：“峭壁之間，鐫石成佛，萬龕千窟，碎自人力，疑是神功。” 
 

    麥積山石窟的佛像分有石雕、泥塑、影塑等多種，各有特色。而不同朝代的造像風格也反映了中國各個朝代的審美觀感，如北魏中期的雄偉挺拔、北魏晚期至西魏的秀骨清相、北周的渾厚拙樸、唐代的豐腴唯美、宋代的端莊秀麗等，均在造像中展現出來。來到此地的人，無論信奉佛教與否，相信都會對這些精湛的造像技法和傳神的藝術發出由衷的讚歎。
 

    位於甘肅省永靖縣西南，劉家峽水庫上游，黃河北岸的【炳靈寺石窟】，群峰競湧，陡峭峻險，風景十分的雄偉壯觀。北魏酈道元《水經注》中曾道：“河（黃河）北有層山，山甚靈秀。山峰之上立石數百丈，亭亭桀豎，競勢爭高，……懸崖之中，多石室焉……”，所說的就是炳靈寺石窟。這裡曾是絲綢之路的要塞，繁華一時。炳靈寺石窟建寺開窟及造像活動，在西晉時便已開始，經北魏、西魏、北周、隋、唐、元、明、清各朝的不斷擴建，頗具規模，距今已有 1 , 6 00多年的歷史，是中國早期佛教藝術寶庫。 
 

    炳靈寺東達西安（長安），西接河西，自古即是僧人來往長安與河西必經之地，也是禪僧聚居修禪的地方。在這裡，我們主要是欣賞最早期的 1 6 9窟(平時不開放)。 1 6 9窟，俗稱天橋南洞，位於炳靈寺石窟群北段最高處，是炳靈寺石窟中規模最大的洞窟。我們一個挨著一個，沿著陡峭狹窄的木梯一直往上爬，當下的我，著實體驗到了「一步一腳印」這句話了。窟內佛像大都形體高大雄健，面方、目深、鼻高，表情肅穆端嚴，顯得十分古樸，顯然是受到外來造像風格的影響。據史料記載，中國最早出現無量壽佛造像的是在五胡十六國時期，而此窟中，出現有公元 4 20年題記的造像。無量壽佛相好莊嚴，手作禪定印，跏趺端坐於中；左側的大勢至菩薩微微前傾，神色端嚴；右側的觀世音菩薩法相圓滿，臉露微笑。三尊塑像主從分明，氣脈一貫，足足表現了造像者純熟的技法和非凡的悟性，這是目前中國最早出現有題記的阿彌陀佛三尊像。 
 

    此時，站在高處的我心想，古代僧人精進修行的精神真的很不簡單。他們以一種「爲法忘軀」的大無畏精神，克服環境上的一切困難，在這樣高聳險峻的地方開窟禪修；此情此景，令吾人後輩晚生敬佩不已。「修行」必須具備堅定的信願，透過嚴格的焠鍊，藉由不斷提升自我的智慧與德行，才能成就無上的佛果。 
 

    【敦煌莫高窟】始建於前秦建元2年（西元 3 6 6 年），這裡可說是集繪畫、建築、雕塑為一體的佛教藝術寶庫。值的一提的是，這些石窟的開鑿者都沒有留下姓名，當自己親眼目睹這些絕世超凡的偉大作品時，不禁思考，這些作品是如何創作出來的? 又是出自何人之手? 在這漫長而艱辛的創作過程中，是什麼力量，讓這些石匠畫工們日復一日不斷地揮灑汗水，全神投入？他們不求「名」，不謀「利」，為的只是將這些寶貴的佛教藝術作品留給後代的子子孫孫，代代相傳。至今，我們仍然不知道他們是誰？
 

    千姿百態的佛、菩薩與護法造像，刻劃地至為逼真，而衣服的褶紋與質地也表現得優美自然，沒有一點牽強，這種描繪生命真實的表現手法，絕非憑空想像。各式各樣莊嚴的神佛、菩薩、力士形象，自在翱翔的飛天形象，彩繪華麗的窟頂和藻井，乃至牆壁上的佛傳故事畫、佛本生故事畫，甚至是經變畫等，讓人走進窟裡，宛如置身於「佛國世界」的感覺，令我相當震撼，無以言表，久久無法忘懷……。  
 

    「經變畫」的繪製，可說是敦煌莫高窟最具代表的傑作。所謂“方丈室內，化盡十方；一窟之中，宛然三界”。經變畫主要的功能是以具體的圖像，向一般信眾宣揚教義、闡述佛理。透過感官藝術的美感來潛移默化，令觀賞者能夠很快地了解一部經的內容，當下心領神會，喜悅自在，並且能感受到佛、菩薩那份無盡的慈悲與永恆的智慧。著名的『佛說阿彌陀佛經』、『藥師經』、『維摩詰經』等等，令人仰慕與嚮往的佛國世界，在這些優美壯觀的經變畫中表露無遺。當此之時，我們似乎也聆聽到了經變畫所產生的種種微妙法音，當下即超越時空，置身於清淨的佛國世界中了。 
 

    自古以來，信仰與文化是分不開的。信仰是人類生活的一種精神支柱，文化則是從生活的個個層面中所衍生出來的產物。佛教東傳兩千多年，早已成為中國人生活中的一部分，對中國古老的儒、道文化影響很大，更加豐富了中國人的精神內涵。「百聞不如一見」，短短十天的行程已過，而當下所受到的震撼與感動，如今仍深深地烙印在我的心中，永遠無法抹滅。古代的高僧大德相當有智慧，他們或爲修行、或爲弘法，結合了宗教信仰與藝術的美學，讓人們在欣賞佛像藝術之美的同時，產生一種嚮往、敬仰的歡喜心，發揮「見賢思齊」的功能。