傳奇故事如同戲劇般的，不斷上演在「緬甸」這個神奇國度，特別是緬甸的佛塔，除了本身的建築外觀上，獨具華麗神秘的異國風貌外，佛塔的背後，往往也都埋藏著一段，屬於它們自己的歷史故事與神話傳說！
古報基塔寺偉大彩畫的石窟寺
古報基塔寺
Gubyaukgyi Temple（Myinkaba）古報基塔寺，位於明卡八村，建於十二世紀，與Wetkyi-in村同名的寺不同。Gubyaukgyi意指著「偉大彩畫的石窟寺」，此塔寺見證了一段，蒲甘王子與民女的動人愛情故事。
蒲甘又名「燒焦之地」，位於緬甸中部地區，土地非常乾燥，阿奴律陀王（Anawratha）即位，大興水利，不僅鞏固了蒲甘王朝，並統一了全緬。
歷史記載，有次江喜陀（Kyanzittha）為逃避狂怒中的父王阿奴律陀，江喜陀獨自來到一位僧人與他姪女坦布拉（Thambula）的住處。江喜陀遇見了長相白皙，且天生具有高貴皇族特質的坦布拉，江喜陀從此不願離去。他逗留此處，直到被召回宮中。離去時，江喜陀給了懷孕中的坦布拉一支戒指，交代坦布拉，假若生女兒，就賣掉戒指養育她長大，假若生兒子，就帶著戒指與孩子一起進宮。
7年後，江喜陀登基為王，坦布拉帶著兒子與戒指入宮，與江喜陀相認，江喜陀非常非常的高興，立刻封她為后，並賜稱號Trilokavatamsakadevi意為「三界之花冠」，並賜予她三個村莊的農奴。雖然，江喜陀立外孫為法定繼承人，卻也非常的寵愛坦布拉之子羅闍鳩摩（Rajakumar）。
文獻記載如下：
國王的愛妻為Trilokavatamsakadevi，兒子為Rajakumar。國王送三個村的奴隸給愛妻。當愛妻逝世，國王將她所有的首飾及奴隸給Rajakumar。統治28年後，國王病重，兒子Rajakumar造金佛獻給國王以報答他的養育及寵愛，他說：「金佛為你而造。給我三村子的奴隸供養給佛。願你歡喜。」國王喜悅而說：「做的好！做的好！」
坦布拉死後，三個村莊的農奴與所有首飾，又轉賜給其子羅闍鳩摩，羅闍鳩摩為感念江喜陀王，在江喜陀王統治二十八年，臨終重病之時，為父王鑄造了一尊金佛，並用父王所賜的奴隸全部供養此佛，祈願父王歡喜。江喜陀王非常非常的開心，讚許連連，而古報基塔寺，就是用來供奉此金佛而建造的。 這座塔寺屬於緬甸早期塔寺的精品，方形，東面有前廳。主樓的上升起處，有斜屋頂及臺基，上面聳立著圈形螺塔，螺塔都有明顯的橫向架框，每一面的尖頭窗，都有3個壁龕。塔寺外觀牆腰線的臺座腰部，有三角楣的窗戶，半露於方柱上，上面都飾以精緻的灰泥雕刻。寺內並有拱形迴廊環繞聖堂，幾何圖形的孔窗，顯得照明微暗，迴廊內的壁龕，供奉著石製的佛像。
此寺亦以它的前廳、迴廊和聖堂牆上的繪畫而聞名。這些畫，是蒲甘現存最早的手稿之一。前廳的畫，描繪著Vimana Vatthu中天人的住所，是關於因為修功德而升到天界的故事；主大樓內的畫則出自本生經，共有9列，每一幅皆用孟文說明。佛龕入口處的內牆，也有最受歡迎的佛陀生平故事場景－從天人所住的忉利天下降，佛的右脇侍者為帝釋（Thagya），左邊拿著傘蓋者為梵天（Prrahma）。 Myazdi碑文最初是在古報基鄰近的Myazdi佛塔發現的，它是以「孟文、緬文、驃文、巴利文」四文去記載，是最早的緬文碑文之一，也是最長的驃文碑文。所以，Myazdi碑文提供了後人辨讀驃文的方法，是非常珍貴的遺跡，1911年這項辨識工作，由Blagden博士開始進行。 蒲甘王朝從阿奴律陀算起，共傳了十一代，興建了無數的佛塔，「造塔」彷彿成為當時最盛行的信仰風潮，而這些塔寺，大致可分為兩種，一種是存放佛陀遺骸聖物的實心建築Pagoda，另一種是中空主體建築的Temple，作為供奉佛像之用。 (鹿野苑--本雅)
蒲甘現存最早的精美壁畫
古報基塔寺前廳現存最早的精美壁畫
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