鹿野苑藝文學會

 虎 年 賀 卡 說 明

    20 1 0庚寅年是個特殊的年，庚為金，寅為虎，所以20 1 0年又可稱為「金虎年」。台北市鹿野苑藝文學會特以「五福圖」來祝賀大家，此賀卡上，有五隻動作不同的老虎，取「虎」與「福」讀音相似，來象徵「五福」的意思。所謂「五福」，出自於《書經．洪範》，分別是指「長壽」、「富貴」、「康寧」、「好德」、「考終命」的意思。  

    「虎」在十二生肖排行中，屬於第三順位，在大型貓科動物中，體型最大的就是老虎。虎雖是高度進化的獵食性動物，但在中國，卻也有辟邪、禦凶的象徵意涵。
 

    在佛教經典、傳記中，令人敬佩的出家人、得道高僧，也常與老虎發生富饒宗教精神的感人故事。例如：明末淨宗八祖蓮池大師入杭州雲棲山修行時，就曾遇到當地百姓困擾已久的虎患，而大師慈悲修行渡化，虎患也就消失無影無蹤。素有「伏虎和尚水果僧」聞名的廣欽老和尚，在山中修行時，亦遇見過猛虎一家來報到，但老和尚為老虎們皈依以後，老虎竟都變的溫馴乖巧，自動守護在老和尚修行的山洞口。虎伴前行的「敦煌行腳僧」、十八羅漢的「伏虎羅漢」，以及釋迦牟尼佛前身修行菩薩道的「薩埵太子捨身餵虎」本生故事，都是佛教藝術中常見的創作題材。而在世界各地，也充斥著以虎為名的寺院，例如：虎跑泉（寺）、九華山伏虎寺，以及泰國的虎寺，還有不丹的虎穴寺。

    古老的中國，習慣將動物與神話做結合，並以現實世界人類肉眼所看的見的動物模樣，創造出屬於中國文化獨特的神祕形象。
 

    「大荒之中，有山名曰北極天樻，海外北注焉。有神，九首人面鳥身，名曰九鳳。又有神衘蛇操蛇，其狀虎首人身，四蹄長肘，名曰彊良。」這是《山海經》中一段對於「虎首人身」的敘述形容；在周朝，一支古老的民族「楚國」，在長江中游孕育出高度成熟的「楚文化」，近年，楚文化在荊州被大量的發掘，出土的文物非常豐富可觀，其中「虎座鳳鳥」鼓架、「褻器漆虎子」、「虎形根雕木辟邪」，都是以虎的形象去做創作；而「螭虎」這造型在戰國之後的玉器中大量出現，常用以比喻勇猛的將士，其形盤曲或是粗壯，漢朝以後，螭虎的運用更為廣泛，象徵著勇猛、美麗與王權。
 

    在民間，虎的形象亦隨處可見，東漢以前已有虎能鎮邪的記載，應劭所著的《風俗通義》祀典篇有詳細論述，例如在門板上畫虎。流傳到後世，這種保平安的信仰深植人心，許多神明也以虎為象徵，或是與虎有關。例如「西王母」在《山海經》裡，是個豹尾虎齒善嘯的形象。而傳說「保生大帝」吳真人曾經醫治過虎喉，遂渡虎為坐騎，「虎爺」的信仰因此在台灣盛行。

    傳統廟宇中，也隨處可見以老虎的外在形象來做變化的裝飾題材，例如：虎壁、虎堵、虎碑、虎柱礎、虎令符、螭虎團爐、虎型石敢當、辟邪虎頭像、李鐵拐騎虎壁畫等廟宇裝飾。以及傳統民俗中，也有以虎為造型的物件，例如香包、刺繡、剪紙、麵虎等手工藝。而娃娃們所穿戴、使用的虎帽、虎鞋、虎枕、虎偶等貼身用品，則是大人們相信「虎」對於幼兒具有保護作用的一大寫照，亦有冀望兒孫能跟老虎一樣，強健安康的順利長大。
 

    在真實世界裡，老虎因為棲息地與人類的相互重疊，造就牠隨時瀕臨絕滅的生存危機，許多亞種目前也都已消失殆盡。儘管如此，現代社會中，「虎」的形象還是深植人心，虎的標記已無形的融入於日常生活當中而讓人不自覺。列舉以「虎」為名的台灣水庫、山頭，就有好幾個一模一樣的名稱，小朋友在唱的「兩隻老虎」這首歌曲，更是大家耳熟能詳，隨意都能哼上幾句的熟悉旋律。而光是跟「虎」這個字有關的商標品牌，也是不勝枚舉，「虎」的概念昇華為一種文化習性。 
 

    台北市鹿野苑藝文學會在此獻上具有「山中之王」美名、威猛強健的五隻老虎——「五福圖」賀卡。祝福大家，新的一年，都能夠「五福臨門」、「虎虎生風」、「富貴吉祥」、「福佑安康」。

鹿野苑--本雅 99年2月 6 日